WikiDer > Китч

Осы мақаладағы мысалдар мен перспективалар мүмкін емес барлық маңызды көзқарастарды қосыңыз. өтінемін мақаланы жақсарту немесе мәселені талқылау. (Қаңтар 2019) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз)

Бұл мақала тілінен аударылған мәтінмен толықтырылуы мүмкін сәйкес мақала португал тілінде. (Қаңтар 2019) Маңызды аударма нұсқаулары үшін [көрсету] түймесін басыңыз. Сияқты машиналық аударма DeepL немесе Google Аудармашы аудармалар үшін пайдалы бастама болып табылады, бірақ аудармашылар қателіктерді қажет болған жағдайда қайта қарауға және аударманы машинада аударылған мәтінді ағылшынша Википедияға жай көшірудің орнына аударманың дәлдігін растауы керек. Сенімсіз немесе сапасыз болып көрінетін мәтінді аудармаңыз. Мүмкін болса, мәтінді шет тіліндегі мақалада келтірілген сілтемелермен тексеріңіз. Сіз керек қамтамасыз ету авторлық атрибуция ішінде қысқаша мазмұнын өңдеу ұсыну арқылы аудармаңызды сүйемелдеу тіларалық байланыс сіздің аудармаңыздың қайнар көзіне. Үлгі атрибуциясы туралы қысқаша сипаттама Бұл редакциядағы мазмұн португал тіліндегі Википедиядағы [[: pt:]] мақаласынан аударылған; атрибуция үшін оның тарихын қараңыз. Үлгіні де қосу керек {{Аударылған бет}} дейін талқылау беті. Қосымша нұсқаулық үшін қараңыз Уикипедия: Аударма.

A Покер ойнайтын иттер кескіндеме; заманауи китч өнерінің кең таралған мысалы.

Жесір, 19-ғасырдың соңындағы танымал Китч мысалы литография әзіл-сықақ кескіндеме^{[қосымша түсініктеме қажет]} арқылы Фредерик Дилман

Китч (/кɪtʃ/ Асхана; несие бастап Неміс)^[a][1] бұл өнер немесе басқа заттар, бұл жалпы айтқанда, жүгінеді танымал гөрі »жоғары өнер«талғам. Мұндай заттарды кейде біле отырып бағалайды ирониялық немесе әзіл-оспақ.^[2][3][4] Бұл сөз алғаш рет өнер туындыларына қатысты болды, бұл 19 ғасырдағы өнердің белгілі бір бөліністеріне жауап болды эстетика бұл кейінірек өнер сыншылары асыра сілтеу деп санайтын нәрсені қолдады сентименталдылық және мелодрама. Демек, «китч өнері» «сентименталды өнермен» тығыз байланысты. Китч сонымен бірге лагерь, өйткені оның әзіл-оспақты және ирониялық табиғат.

Китч артында көбінесе жағымды, жағымды және болуы мүмкін романтикалық аз адамдар келіспейтін, таң қалдыратын немесе басқаша қарсылықты деп санайтын тақырыптар мен көрнекіліктер; ол әдетте шағымдануға тырысады адамның жағдайы және оның табиғи стандарттары сұлулық үстірт деңгейде. Сондай-ақ, ол даулы немесе «қызық» болуы мүмкін.

Бейнелеу өнерін «китч» деп атауға негізінен (тек қана емес) жатады пежоративтіБұл, сөз болып отырған туындының ұятты екендігін немесе оның шынайы көркемдік құндылығы деп санауға болатын шығарманың орнына сәндік және декоративті мақсатта қызмет ететіндігін білдіреді. Алайда, Китч өнеріне жағымды және жағымды әсер етуі мүмкін шын жүректен мәнер. Бұл термин кейде қолданылады музыка немесе әдебиетнемесе кез-келген жұмыс.^[5]

Тарих

Бұл бөлім кеңейтуді қажет етеді. Сіз көмектесе аласыз оған қосу. (Қаңтар 2019)

A жаппай өндірілген шайнек және ескі сияқты тақырыпталған сүт құмыра жиынтығы коттедж

Архитектурадағы китчтің мысалдары

Сипаттамалық термин ретінде «китч» арт-нарықта пайда болды Мюнхен 1860 және 1870 жылдары арзан, танымал және тауарлық суреттер мен эскиздерді сипаттайтын.^[6] Жылы Das Buch vom Kitsch (Китч кітабы), Ганс Рейман оны «кескіндеме шеберханасында туылған» кәсіби өрнек ретінде анықтайды.

Китчті зерттеу тек 70-ші жылдарға дейін неміс тілінде жүргізілді Вальтер Бенджамин осы саладағы маңызды ғалым.^[7]

Китч қазіргі заманғы құбылыс ретінде қарастырылады, мысалы, соңғы ғасырлардағы әлеуметтік өзгерістермен сәйкес келеді Өнеркәсіптік революция, урбанизация, жаппай өндіріс, заманауи материалдар мен ақпарат құралдары пластмассалар, радио және теледидар, көтерілуі Орта сынып және халыққа білім беру- бұлардың барлығы танымал талғамға сай жасалған өнердің шамадан тыс қанықтылығын қабылдауға негізделген.

Талдау

Китч өнер теориясы мен эстетикасында

Модернист жазушы Герман Броч китчтің мәні имитацияда деп тұжырымдайды: китч өзінің тікелей предшестріне этикаға қарамай еліктейді - ол жақсылықты емес, әдеміді көшіруге бағытталған.^[8] Вальтер Бенджаминнің айтуы бойынша, Китч - бұл өнерден айырмашылығы, объект пен бақылаушы арасындағы барлық маңызды қашықтыққа ие болмайтын утилитарлық объект; ол «интеллектуалды күш жұмсамай, қашықтықты талап етпей, сублимациясыз лезде эмоционалды қанағаттануды ұсынады».^[7]

Китч бақылаушыға қарағанда бақыланатын нәрсе туралы аз.^[9] Сәйкес Роджер Скрутон, «Китч - бұл жалған өнер, жалған эмоцияларды білдіреді, оның мақсаты тұтынушыны терең және байсалды нәрсе сезінемін деп алдау.»^[10]

Томаш Кулка, в Китч және өнер, екі негізгі фактілерден басталады: китчтің «бас тартуға болмайтын массасы бар» және «(өнермен білім алған элита жаман деп санайды»), содан кейін үш маңызды шартты ұсынады:

1. Китч әдемі немесе жоғары эмоционалды әсер ететін тақырыпты бейнелейді;
2. Бейнеленген тақырып бірден және қиындықсыз анықталады;
3. Китч бейнеленген тақырыпқа байланысты біздің бірлестіктерімізді айтарлықтай байытпайды.^[11][12][13]

Китч Миландағы Кундерадағы Болмыстың адам төзгісіз жеңілдігі

Китч тұжырымдамасы - бұл орталық мотив Милан Кундера 1984 роман Болмыстың адам төзгісіз жеңілдігі. Романның соңына қарай кітапты баяндаушы дәретке отыру әрекеті (және, атап айтқанда, оны қоршап тұрған ұят) құдайлық жаратылыс теориясына метафизикалық сынақ тудырады деп тұжырымдайды: «Не / немесе: не бок қолайлы (бұл жағдайда) өзіңізді ванна бөлмесіне қамап қоймаңыз!), әйтпесе біз қолайсыз күйде жасалғанбыз ».^[14] Осылайша, біз ғаламның маңызды дұрыстығы мен дұрыстығына сенуімізді жалғастыру үшін (диктор «болмыспен сандық келісім» деп атайды), біз әлемде өмір сүреміз », онда бок жоққа шығарылады және бәрі сол сияқты әрекет етеді болмады «. Кундераның баяндаушысы үшін бұл киттің анықтамасы: «адам өмірінде мүлде қолайсыз болатын барлық нәрсені өзінің көзқарасынан шығаратын« эстетикалық идеал ».

Роман кітаптың осы анықтамасын саясатпен байланыстырады, атап айтқанда, романның жағдайын ескере отырып Прага уақытының айналасында 1968 ж. Кеңес Одағының шапқыншылығы - дейін коммунизм және тоталитаризм. Ол коммунисттің мысалын келтіреді Мамыр күні рәсім және шөпте жүгіріп жүрген балаларды көру және бұл сезімнің арандатуы керек. Сезімге баса назар аудару Китчтің қалай жұмыс істейтіндігі үшін маңызды:

Китч екі көз жасты бірінен соң бірін ағады. Бірінші көз жасында: Балалардың шөпте жүгіріп жүргенін көру қандай жақсы! Екінші көз жасында: бүкіл адамзатпен бірге шөпте жүгіріп жүрген балалардың қозғалғаны қандай жақсы! Бұл китчті жасайтын екінші көз жасы.^[15]

Диктордың айтуынша, китч - «барлық саясаткерлер мен барлық саяси партиялар мен қозғалыстардың эстетикалық идеалы»; дегенмен, егер қоғамда бірыңғай саяси қозғалыс үстемдік етсе, нәтиже «тоталитарлық китч» болады:

Мен «тоталитарлы» деп айтқым келгені, Китчке нұқсан келтіретін барлық нәрсені өмір бойына қуып тастау керек: индивидуализмнің барлық көрінісі (өйткені ұжымнан ауытқу - күлімсіреген бауырластықтың көзіне түкіру); кез-келген күмән (өйткені детальдарға күмәндана бастаған кез-келген адам өмірдің өзіне күмәнданумен аяқталады); барлық ирония (өйткені китч саласында бәріне байыпты қарау керек).^[16]

Тәрізді режимдердің өнері мен мәдениетін зерттеуде Кундераның «тоталитарлық китч» тұжырымдамасы қолданыла бастады. Сталин Кеңес Одағы, Фашистік Германия, Фашистік Италия және Ирак астында Саддам Хусейн.^[17] Кундераның әңгімешісі китчті осындай режимдер кезінде идеологиялық құрал ретіндегі «шынайы қызметі» үшін айыптап, оны «өлімді жабуға арналған бүктелген экран» деп атайды.^[18]

Меланхолик китч және ностальгиялық китч

Су асты мотиві бар кәдесый қар сферасы

Оның трактатында Жасанды патшалық, мәдениеттанушы Celeste Olalquiaga оның пайда болуын арнайы ХІХ ғасырдың құбылысы ретінде орналастыратын, ғылым мен өндіріс өзгерткен әлем тудырған жоғалту сезімімен байланыстыратын теорияны жасайды.^[19] Сияқты мысалдарға тоқталу қағаз салмағы, аквариумдар, су перілері және Хрусталь сарайы, Olalquiaga Бенджаминнің концепциясын қолданады «диалектикалық сурет» ол «меланхолик китчінің» утопиялық әлеуетін талқылау, оны ол жиі кездесетін «ностальгиялық китчтен» ажыратады.^[20]

Китчтің бұл екі түрі екі түрлі есте сақтау формасына сәйкес келеді. Ностальгиялық китч «еске түсіру» арқылы жұмыс істейді, ол «тәжірибенің қарқындылығын саналы немесе ойдан шығарылған үздіксіздік сезімі үшін құрбан етеді»:

Осы сәттің қарқындылығына шыдай алмайтын, еске түсіру оқиғаның қолайлы бөліктерін таңдап алады және оларды толық деп саналатын жадқа біріктіреді. […] Бұл қалпына келтірілген тәжірибе мәдени қазбаға айнала отырып, эмблема ретінде қатып қалды.^[21]

Керісінше, меланхолик Китч «еске алу» арқылы жұмыс істейді, бұл Олалквиага еске салатын ес. «кәдесый», ол «объект арқылы интенсивтілік пен жеделдік тәжірибесін қайтарып алуға» тырысады.^[22] Реминисценция есте қалған оқиғаны символдық салаға аударады («өкілдік мағынасының пайдасына жеделдіктен айырылған»), еске түсіру - «бейсаналық есте сақтау», ол «уақыттың үздіксіздігін құрбандыққа шығарады тәжірибе ».^[23] Меланхолик китч өлімді жоққа шығарудан гөрі оның бірнеше рет «қайтыс болуын» тану арқылы ғана жұмыс істей алады, ол кейіннен коммодирленген және қайта шығарылатын фрагментті еске түсіру ретінде. Ол «оқиғаның тез бұзылатын жағын дәріптейді, олардың жартылай және шіріген жадында өзінің уақытша дислокациясының расталуын іздейді».^[24]

Сонымен, Олалквиага үшін меланхолик китч Бенджаминдік диалектикалық образ ретінде жұмыс істей алады: «ыдырау күйі өзінің утопиялық мүмкіндіктерін ашатын және бейнелейтін объект, өз өлімін үнемі қалпына келтіретін қалдық».^[25]

Қолданады

Өнер

The Китч қозғалысы құрылған классикалық суретшілердің халықаралық қозғалысы^{[түсіндіру қажет]} ұсынған философия бойынша 1998 ж Тақ Нердрум^[26] және кейінірек оның кітабында нақтыланды Китчте^[27] әдістерін қолдана отырып, Ян-Ове Тув және басқаларымен ынтымақтастықта Ескі шеберлер баяндауымен, романтизмжәне эмоционалды әсер ететін бейнелер.

Сондай-ақ қараңыз

• Лагерь - ашық стиль
• Клише - Бастапқы мағынасын жоғалтуға немесе тітіркендіргішке дейін асыра пайдаланылған идея
• Төмен (өнер қозғалысы)
• Жаман өнер мұражайы - Массачусетстегі өнер мұражайы
• Пошлост - адамның белгілі бір жағымсыз сипатына немесе қолдан жасалған затқа немесе идеяға арналған орыс сөзі
• Пролифед - Джордж Оруэллдің «Он тоғыз сексен төрт» романындағы газет термині

Көрнекті мысалдар

• Барқыт Элвис - Элвис Преслидің барқытқа салған суреті
• Қытай қызы - 1952 ж. Владимир Третчикоффтың кескіндемесі
• Рождество карталары

Ескертулер

Әдебиеттер тізімі

Әрі қарай оқу

• Адорно, Теодор (2001). Мәдениет саласы. Маршрут. ISBN 0-415-25380-2
• Ботц-Борнштейн, Торстен (2008). «Ваби мен Китч: екі жапон парадигмасы» Æ: канадалық эстетика журналы 15.
• Ботц-Борнштейн, Торстен (2019) Декультурацияның жаңа эстетикасы: неолиберализм, фундаментализм және китч (Блумсбери). Алғы сөз Оливье Рой.
• Браунгарт, Вольфганг (2002). «Kitch. Faszination und Herausforderung des Banalen und Trivialen». Макс Нимейер Верлаг. ISBN 3-484-32112-1/0083-4564.
• Читэм, Марк А (2001). «Кант, өнер және өнер тарихы: тәртіп сәттері». Кембридж университетінің баспасы. ISBN 0-521-80018-8.
• Дорфлес, Джилло (1969, 1968 ж. Ил Китч). Китч: жаман дәм әлемі, Әлем кітаптары. LCCN 78-93950
• Элиас, Норберт. (1998 [1935]). Дж.Гудблблом мен С.Меннеллдегі «Китч стилі және Китч дәуірі» (ред.) Норберт Элиас оқырманы. Оксфорд: Блэквелл.
• Гельферт, Ханс-Дитер (2000). «Ист Кич болды ма?». Ванденхоек және Рупрехт Геттингенде. ISBN 3-525-34024-9.
• Гизес, Людвиг (1971). Phänomenologie des Kitsches. 2. vermehrte und verbesserte Auflage München: Вильгельм Финк Верлаг. [Дорфлесте ағылшын тіліне ішінара аударылған (1969)]. Қайта басу (1994): Ungekürzte Ausgabe. Майндағы Франкфурт: С.Фишер Верлаг. ISBN 3-596-12034-9 / ISBN 978-3-596-12034-5.
• Горелик, Борис (2013). Керемет Третчикофф: суретшінің және авантюристтің өмірі. Өнер / Кітаптар, Лондон. ISBN 978-1-908970-08-4
• Гринберг, Клемент (1978). Өнер және мәдениет. Beacon Press. ISBN 0-8070-6681-8
• Холлидэй, Рут және Поттс, Трейси (2012) Китч! Мәдени саясат және дәм, Манчестер университетінің баспасы. ISBN 978-0-7190-6616-0
• Карпфен, Фриц (1925). «Kitsch. Eine Studie über die Entartung der Kunst». Вельтбунд-Верлаг, Гамбург.
• Кристеллер, Пол Оскар (1990). «Өнердің қазіргі жүйесі» («Ренессанс ойы мен өнері»). Принстон университетінің баспасы. ISBN 978-0-691-02010-5
• Кулка, Томас (1996). Китч және өнер. Пенсильвания штатының университеті. ISBN 0-271-01594-2
• Moles, Abraham (nouvelle édition 1977). Psychologie du Kitsch: L'art du Bonheur, Деноэль-Гонтье
• Нердрум, тақ (Редактор) (2001). Китчте. Таратылған өнер баспалары. ISBN 82-489-0123-8
• Olalquiaga, Celeste (2002). Жасанды патшалық: Китч тәжірибесінде. Миннесота университеті ISBN 0-8166-4117-X
• Рейман, Ганс (1936). «Das Buch vom Kitsch». Piper Verlag, Мюнхен.
• Рихтер, Герд, (1972). Китч-лексика, Бертельсман. ISBN 3-570-03148-9
• Райненен, Макс (2018). «Қазіргі Китч: Псевдо өнерінің өлімі және күнделікті сыршылдықтың тууы (постколониялық сұрау)» Terra Aestheticae 1, 70–86 б.
• Скрутон, Роджер (2009). Сұлулық: өте қысқа кіріспе, Оксфорд университетінің баспасы ISBN 0199229759
• Скрутон, Роджер (1983). Эстетикалық түсінік: өнер және мәдениет философиясының очерктері ISBN 1890318027
• Шинер, Ларри (2001). «Өнер өнертабысы». Чикаго Университеті. ISBN 0-226-75342-5.
• Туллер, Габриэль (2006 және 2007). «Kunst und Kitsch. Wie erkenne ich?», ISBN 3-7630-2463-8. «Kitsch. Balsam für Herz und Seele», ISBN 978-3-7630-2493-3. (Екеуі де қосулы Бельсер-Верлаг, Штутгарт.)
• Уорд, Питер (1994). Китч синхронда: тұтынушыларға жаман дәмге арналған нұсқаулық, Plexus Publishing. ISBN 0-85965-152-5
• «Kitsch. Texte und Theorien», (2007). Реклам. ISBN 978-3-15-018476-9. (Теодор Адорно, Фердинанд Авенариус, Эдвард Коэлвель, Вальтер Бенджамин, Эрнст Блох, Герман Броч, Ричард Эгенгер және т.б. сияқты авторлардың китч сынының классикалық мәтіндері кіреді).

Сыртқы сілтемелер

Іздеу китч Уикисөздікте, ақысыз сөздік.

Wikimedia Commons-та бұқаралық ақпарат құралдары бар Китч.

• «Китч». Джон Уокерде 1945 жылдан бастап өнер, сәулет және дизайн сөздігі.
• Авангард және Китч - Клемент Гринбергтің эссесі
• Китч және қазіргі заманғы тағдыр - Роджер Скрутонның эссесі