WikiDer > Каодаизм

Caodaism

Cao Đài сол жақ көзі, ұқсас Провиденцияның көзі.
Жалау
«Қасиетті Тақ» храмы Тай Нинь негізгі каода шіркеуінің орталығы болып табылады.

Каодаизм (Вьетнамдықтар: Đạo Cao Đài, Chữ nôm: 道 高 臺) а монотеистік синкреттік қаласында ресми түрде құрылған дін Тай Нинь оңтүстік Вьетнамда 1926 ж. Діннің толық атауы Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (Үшінші Жалпыға Құтқарылу үшін Ұлы сенім).[1]

Жақтаушылар дұға ету, бабаларды қастерлеу, күш қолданбау, және вегетариандық Құдаймен бірігу және одан азат ету мақсатымен saṃsāra.[2] Вьетнамдағы каодаистердің саны әр түрлі; үкіметтік сандар шамамен 4,4 млн. каодаистерге тәуелді Cao Đài Tây Ninh Holy See, егер басқа филиалдар қосылса, сандар 6 миллионға дейін өседі.[3][4][5][6][7] Алайда бағалау әртүрлі. Біріккен Ұлттар Ұйымы шамамен 2,5 миллион Цао Дайдың ізбасарларын тапты Вьетнам 2015 жылғы қаңтардағы жағдай бойынша[8][9] Он мыңдаған адамдардың қосымша саны, ең алдымен этникалық вьетнамдықтар, Солтүстік Америкада, Еуропада және Австралияда тұрады.

Далластағы Техастағы Caodaist ғибадатханасы, үлкен жергілікті вьетнамдықтарға қызмет етеді.

Тарих

Ngô Văn Chiêu, жылы француз әкімшілігінің аудандық басшысы Кочинчина, бірінші рет 1921 жылы Cao Dai-дан табынған және хабарлама алған.[10] Ол Құдайдың көзін көрді, ол қазір Cao Dai үшін символға айналды, сондай-ақ барлық Cao Dai құрбандық үстелдерінде ғибадат етуге баса назар аударылды.[дәйексөз қажет]

Ізбасарлар 1925 жылдың Рождество қарсаңында Құдай өзін Cao Dai орталарының бірінші тобына жатқызды деп санайды. Phạm Công Tắc, Cao Quỳnh Cư, және Cao Hoài Sang. Бұл үш фигура өсіп келе жатқан дінде Hiệp Thiên Đài немесе «Аспан мен жерді біріктіретін сарай» негізін қалаушы үш орта ретінде маңызды рөл атқаруы керек еді. Phạm Công Tắc бас рух немесе Hộ Pháp («Дхарманы қорғаушы»), ал Cao Quinh Cư Thượng Phẩm (оның қасиетті көмекшісі), ал Cao Hoài Sang Thượng Sanh (оның зайырлы көмекшісі) болды. [11]

1926 жылы 7 қазанда, Lê Văn Trung (Отарлау кеңесінің бұрынғы сайланған шенеунігі Кочинчина және Гонерн Консельінің өкілі) және 27 каодаистерден тұратын жетекші топ, Цао Даиннің алғашқы шәкірттері, «Cao Daii дінінің негізін қалау туралы декларацияға» қол қойып, оны Францияның губернаторына ұсынды. Кочинчина. Cao Đài сенімі бірнеше рет жер астына жиналды секталар жаңаға ұлттық дін.

Ресми түрде «Үшінші уақыттың ұлы жолы» деп аталды (Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ), ол алғашқы онжылдықта миллионға жуық мүшені жинап, 1940 жылға қарай Кочинчина халқының бесіншіден төртінші бөлігіне айналған танымал болды.[6]Цго Дайды бұқаралық ұйымға айналдыруды ешқашан ойламаған Нго Вин Чиу бұл қозғалысты тастап, ақыры 1932 жылы штаб-пәтері орналасқан Чиу Минь деп аталатын тәуелсіз, эзотерикалық филиал құрды. Vĩnh Long, ол әлі күнге дейін бар және тек шектеулі адептерді қабылдайды.[12]

1930 жылдары көшбасшы француз отаршылдық режимін сынға алды, дегенмен француздармен диалогқа баса назар аударды. Бұл ұстаным даулы болды және одан кейін пайда болған каодаизмнің ондаған «диссиденттік» тармақтарының литургиясымен қарама-қайшы болды. Даосист модель.[6]

Кезінде Біріншіден және Екінші Үндіқытай соғысы, Cao Đài мүшелері (бірнеше басқа вьетнамдық секталармен бірге, мысалы Hòa Hảo) Францияның отарлық күштеріне де, Оңтүстік Вьетнам премьер-министріне де қарсы саяси және әскери күрестерде белсенді болды Ngô Đình Diệm.[13][14]

Олардың сыны коммунистік 1975 жылға дейінгі күштер олардың қуғын-сүргініне себеп болды Сайгонның құлауы 1975 жылы, кіру кезінде коммунистік үкімет каодаизмге тыйым салды.[15] 1997 жылы Caodaism заңды мойындалуға және тағы бір рет шектеусіз тәжірибеге ие болды.[13]

Діни миссия

Конфуцийшілдік, Даосизм, және Буддизм бір, сурет литан өзен ағынымен күліп отырған үш ер адамды бейнелейтін стиль. 12 ғасыр, Song Dynasty
Үш Әулие және Тәңірлік Келісім

Cao Đài дінінің (немесе каодаизмнің) ресми атауы Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Тікелей аударылғанның мағынасы: Үшінші Ұлы Жалпыға бірдей Діни Рақымшылық. (Đại Đạo - «Ұлы сенім», Там Kỳ - «үшінші кезең», Phổ - «жариялау» және Độ - «сақтау»).

Cao Đài's бойынша догмаБұл үшінші кезең құдай мен адамзатты әлі елестетпеген тәсілдермен біріктіретін қарқынды діни қызмет болады. Цао Да Да Үшінші рақымшылық жалпыға бірдей жойылуға дейін тірі жанды құтқару үшін жаңа үлкен сенім орнатады деп мәлімдейді. Үшінші рақымшылықтың басты мақсаты - адамзаттың жалпыға ортақ бейбітшілік үшін жанұяға жиналатын барлық діндердің бірлігі.[16]

Каодазм адамзат тарихында Әкесі Құдай өзінің ақиқатын көптеген пайғамбарлардың аузы арқылы бірнеше рет ашты деп үйретеді, бірақ адамзаттың зайырлы тілектерге бейімділігі салдарынан бұл хабарлар әрдайым ескерілмеді немесе ұмытылды. Жақтаушылар Құдай адамзатпен тікелей сөйлесетін заман келді деп санайды.[дәйексөз қажет]

ХІХ ғасырда, Спиритизм жылы құрылды Еуропа. Ұнайды Блаватский ханым, Аллан Кардеч және Виктор Гюго жаңа діни мүмкіндіктерді қолдады. Жылы Вьетнам, азиялықтардың ежелгі дәстүрлері көріпкелдік және делдалдық еуропалық спиритизмнің жаңа дәстүрлерімен араласа бастады.

Бірліктің осы мақсатына баса назар аудару үшін әрбір Ка Цай храмының ішінде Үшінші рақымшылық туралы Құдайлық Келісімнің (Үшінші Альянс) өкілі бар. Аспан мен жер арасындағы бұл Келісімді құрметті қасиетті адамдар жазып, адамзатқа ұсынды - Виктор Гюго, Сунь Ят Сен және Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm. Олардың миссиясы адамзатқа Үшінші рақымшылық жасау жолын бағыттайды дейді. Келісім француз тілінде жазылған: «Dieu et Humanité Amour et Justice; және қытай тілінде: 天上 天下 博愛 公平. Бұл ағылшын тіліне аударғанда: «Құдай және адамзат [махаббат пен әділеттілік үшін»).[16]

Теология және теософия

Құдай

Сегіз триграмма (Багуа, 八卦) каодаизмде, алынған Даосизм

«Cao Đài» Құдай Әкені білдіреді (Жоғарғы Жаратушы, Жаратушы, Әлемнің Шындығын, сонымен бірге Нефрит императоры). Cao Đài Tiên ĐÔi Bồ Tát Ma Ha TátҚұдайдың толық атауы ретінде үш негізгі діннің бірігуі туралы айтады - Конфуцийшілдік, Даосизм, және Махаяна буддизмі.

  • Cao Đài
    «Cao Đài» -нің вьетнам тілінде айтылуы
    сөзбе-сөз аударғанда «Биік мұнара / сарай», яғни Құдайдың ғаламды билейтін жері. Бұл сөздер конфуцийшілдікті білдіреді.
Вьетнам тілінде 'Tiên Ông' айтылуы
  • Tiên Ông даосизмдегі ең үлкен дәреже болып табылады.
Вьетнам тіліндегі үшінші сөйлемді айту
  • Đại Bồ Tát Ma Ha Tát сөзбе-сөз Буддизмдегі Ұлы Бодхисатваны (Махасаттва) білдіреді.

Олар бірге үш негізгі діндердің бірігуін ғана емес, өзін Тәңірліктің ең төменгі дәрежесі ретінде көрсететін Құдайдың кішіпейілдігін де білдіреді.[17][тексеру үшін баға ұсынысы қажет]

Космология

Tây Ninh қасиетті тақтасының ішіндегі, Құдайдың Сол Көзін бейнелейтін сфера.

Каодаистер дәстүрлі қытай идеясын қабылдайды Ам (ин) және dương (Ян) ғаламның үйлесімді тепе-теңдігін құрайтын қосарлық. Әлем жаратылғанға дейін «дао» болған, шексіз, атаусыз, формасыз, өзгермейтін, мәңгілік қайнар. Ғаламның негативті және позитивті принциптері мәңгілік табиғаттың компоненттері болып табылады.[18]

Екі негізгі Құдай бар, олар Cao Đài («Жоғары Лорд») және Diêu Trì Kim Mẫu немесе Đức Phật Mẫu («Қасиетті Будда Ана»). Олар тиісінше Ян және Инь күштерін білдіреді. Cao Đài ғаламның жүрегі, барлық тіршілік иелерінің ортақ Әкесі ретінде қарастырылады. Ол әрбір тіршілік иесіне Оның бір бөлігін, тіпті тастарды сана түрінде береді. Đức Phật Mẫu бүкіл әлемге көрінетін формалар, сана мен эмоциялар беруге жауап беретін Әлемнің анасы ретінде құрметтеледі.[18] Сайып келгенде, ол «Đức Cao Dai» бұйрықтарын орындауы керек, ол аспан мен жердің жоғарғы болмысы ретінде құрметтеледі.

Барлық басқа Тәңірлік жаратылыстар Әлемнің эволюциясы барысында осы екі Жаратушының бұйрығын орындау керек. Олардың әрқайсысы Әкесі мен Анасы тағайындаған нақты рөл атқарады. Оларға қарсы шыққан кез-келген болмыс табиғаттағы шайтан болып саналады. Бұл шайтандарды Ким Куанг Со (Шайтан) деп аталған ең құдіретті жан басқарады.[дәйексөз қажет]

Космостық көзқарас бойынша, сенімді каодаистер өлімнен кейінгі жандардың негізгі бағыты болып табылатын жұмақ пен тозақ бар деп санайды. Аспан әрқайсысында отыз алты ұшақтан және көптеген аспан әлемдерінен тұрады, мысалы. Әулиелер Патшалығы, Қасиетті Ана Патшалығы, Кемелді жаратылыстар патшалығы, Тәңірлік сот патшалығы, Шексіз қуаныш жұмағы, Нирвана және т.с.с., ал тозақта күнәларға сәйкес жазаларды орындау үшін он негізгі патшалық бар. жандар.

Жәннатқа бару үшін, жандар өздерінің ізгіліктерін дамытып, / немесе өздерін рухани себептерге бағыштаулары керек. Соңғысының еңбегі болмаса, олар туылу мен өлім циклінен құтыла алмайды, бірақ 72 ғаламшарды (біздікі 68-ші), 3000 әлемді және төрт ұлы әлемді қоса алғанда, ғаламдағы жақсы орындарға жету үшін жақсылықтарын жақсартуға және сіңіре алады. ғарыштық аймақтар, және отыз алты аспан ұшақтары. Шынайы азаттыққа жандар Нирванаға жеткенде ғана жетуге болады, яғни ең ізгі қасиеттерімен, еңбектері мен даналығымен Құдайдың болмысы патшалығына.

Үш есе аян

Ғаламның әкесі Цао Дай ертерек еркектермен сөйлесіп, оның еркін білдірді деп саналады. Cao Daii доктринасы бойынша тарих үш уақытқа бөлінеді (tam kỳ) аян. Алғашқы екі кезеңде ілімдер болды Дипанкара Будда, данышпандар, Phục Hy / Fu Xi, Гаутама Будда, Лаози, Конфуций және ИсаЕң жоғарғы күштің еркін қабылдаған және адамзатқа қызмет ету және / немесе тәрбиелеу үшін өздерінің діндерін құрған. Бірақ хабаршылардың және қарапайым адамдардың әлсіздігінің арқасында Жоғарғы Күштің еркі бүлінген түрлерге адастырылды. Каодаистер сонымен қатар бұрынғы ашулар мәдениетке байланысты, тек белгілі бір этностарға қатысты және ең алдымен белгілі бір жас кезеңдеріне арналған деп санайды. Аянның үшінші және соңғы формасы Cao Dai Tai ілімі арқылы ашылады.[19]

Он екі есе иерархия

Каодаистер құдай рухтарының әр түрлі дәрежелері бар деп санайды: Thần («періштелер»), Thánh («әулиелер»), Тиен («Өлмейтіндер»), және Phật («Будда»). Осы дәрежелердің әрқайсысын үш сыныпқа бөлуге болады Thiên (Көктегі), Nhân (Адам) және Địa (Жер бетінде), он екі рет иерархияны құрайтын, онда каодаистік шіркеудің он екі есе жердегі иерархиясын көрсетеді. Бұл қатарлардың астында заттар, өсімдіктер, жануарлар мен адамдардың рухтары орналасқан. Барлық рухтар қазіргі істер негізінде жоғары дәрежеге жету үшін дами алады. Тәнсіз рухтар бірқатар рөлдерді орындайды: олар адамзаттың қайырымдылары, ақиқаттың хабаршылары және нұсқаушылары.[20] Quan Ам Буддалардың үлгілі құдайы болып саналады, Lы Bạch Өлмейтіндердің және Quan Vũ / Гуан Ю. қасиетті адамдар

Сырттан келгендерге белгісіз, Джоан Арк Cao Đài пантеонында ғибадат етеді. Ол сенімнің пайда болу кезеңінде басшылыққа алған және әйелдердің тең құқығын қамтамасыз еткен (сеанс арқылы) деп саналады.[21][22] Cao Đài пантеонында басқа да көптеген танымал қайраткерлер бар, соның ішінде Мұхаммед, Мұса, Луи Пастер, Шекспир, және Ленин.[23] Виктор Гюго Каодай пантеонында рөл ойнаған ең маңызды еуропалық тұлға болуы мүмкін, өйткені ол көптеген ілімдер мен бірқатар маңызды дұғалардың мәтінін берді. Ол өзі Джерси аралында спиритизммен 1852 жылдан 1855 жылға дейін айналысып, еуропалық және азиялық мистицизмді біріктіру үшін жаңа діннің пайғамбарына айналады деп болжаған.[24] Бұл туралы хабарлайды Уинстон Черчилль және Чарли Чаплин 1956 ж. «әулиелер» болды Уақыт журнал мақаласы, өйткені екеуі де сол кезде тірі еді.[25]

Негізгі ережелер мен құндылықтар

The ілімдер Cao Đài сенімі барлық діни көзқарастарды үйлестіруге ғана емес, сонымен бірге өзін барлық рухани эволюция деңгейлеріне бейімдеуге бейім. Каодазмның негізгі қағидасы - «Барлық діндер бір». Cao Đài бес түрлі тұрғыдан сипатталған:[дәйексөз қажет]

  1. Адамгершілік тұрғысынан Cao Daii Religion адамдарға өздеріне, отбасына, қоғамға (кеңірек отбасы), содан кейін адамзатқа (әмбебап отбасы) алдындағы міндеттерін еске салады.
  2. Философиялық тұрғыдан Цао Дай діні абыройдан, байлық пен салтанаттан бас тартуды, басқаша айтқанда, жанның толық рухани тыныштыққа жетуінде құлдықтан материализмге құтылуды уағыздайды.
  3. Ғибадат тұрғысынан Cao Đài діні Құдайға тағзым етуді, илаһи болмыстарды қастерлеуді және ата-бабаларға табынуды белгілейді.
  4. Рухани тұрғыдан алғанда, Cao Daii діні басқа діндермен келісе отырып, рухтар мен жанның бар екендігін, олардың физикалық денеден тыс өмір сүруін және эволюциясын дәйекті түрде растайды реинкарнациялар, Кармикалық заңға сәйкес.
  5. Бастамашылардың көзқарасы бойынша, Cao Daii діні лайықты ұстанушылармен сөйлеседі және оларға рухани эволюция процесінде бақыт экстаздарына жетуге мүмкіндік беретін ілімдерді ашады.

Ғибадат ету рәсімдері

Сенушілер Әке Құдайға, Қасиетті Анаға және Құдай Тағалаға шын жүректен ғибадат етеді. Олар сондай-ақ тарихтың Ұлы діни пайғамбарларын қастерлеп, ата-бабаға құрмет көрсетеді.

Күнделікті төрт рәсім бар, яғни сағат 06: 00-де, түстен кейін, 18: 00-де және түннің жартысында ғибадатханада немесе үйдегі құрбандық үстелінің алдында. Ай сайынғы рәсімдер айдың 1-ші және 15-ші күндерінің түн ортасында өтеді. Құдай Әке, Қасиетті Ана, әлемнің негізгі діндерінің бес негізін қалаушы және Цао-Дай дінінің негізін қалаушылар үшін жылына бір рет арнайы мерейтойлық рәсім өтеді.[16]Салт-дәстүрлер кімдерге дұға ететініне байланысты орындар арасында ерекшеленеді.

  • Қасиетті тақта: Дұғаларға хош иісті зат тарту, салтанатты ашылу және дұға ету кіреді Нефрит императоры (Әке Құдай), Дипанкара Буддаға дұға ету (буддизм), Thái Thượng Lão Quân немесе Тайшан Лаодзюнь (Даосизм), Конфуцийге дұға ету (Конфуцийшілдік), намаз оқитын үш асыл тастың бірі (гүл, шарап және шай) және бес кепіл.
  • Қасиетті Ана ғибадатханасында: дұға құрбандыққа хош иіс тарту, рәсімнің ашылуы, қасиетті ананың рөлін сипаттайтын дұға, қасиетті анаға ризашылық білдіру үшін дұға, үш дұға (гүл, шарап, шай) және бесеуі бар кепілдер.

Ай сайынғы рәсімдер мен мерейтойлық рәсімдердің айырмашылықтары да бар.

Әрекеттер, киім және музыка сияқты салтанатты рецептілерді Құдай Әке егжей-тегжейлі ұйымдастырды. Оларға бастама, неке қию және жерлеу рәсімдері жатады. Өлімге ерекше назар аударылады және діннің жанның қалай аспанға қарай сапар шегетіні және жердегі тең діндарлар өз жолында көмектесу үшін жан үшін қалай дұға ете алатындығы туралы дінге анықталды.[16]

Рәміздер

Cao Đaii ғибадатханалары мен діни ғимараттары көптеген белгілерге ие, олардың бәріне Әке Құдай немесе Құдай Тағала нұсқайды. Ешқандай символ артық болмайды, ал мағынасы жоқ. Олардың әрқайсысы наным-сенімдерді, құндылықтарды, ғарыштық құпияларды, пайғамбарлықтарды және басқаларды ашатын әр түрлі әңгімелер айтады. Біріктірілген кезде олар Даоның адамзат пен ғаламның бүкіл тарихын, сондай-ақ оның алға басқан жолын көрсетеді.

Құдайдың көзі

Негізгі мақала: Провиденцияның көзі

Көз рухта және бейнелеуде Цао Даиге сенушілерге Құдай бәріне, әрдайым, үнемі куә болатындығын еске салуға қызмет етеді. Қасиетті тақта барлығы бес түрлі пішіндегі 50 құдай көздері бар; әрқайсысы әртүрлі рухани аспектілерге байланысты әр түрлі мағынаға ие. Жер шарындағы Кіші Урса шоқжұлдызында Солтүстік жұлдыздың үстіндегі Жоғарғы Затты көрсетеді. Қасиетті тақтаның қасбетінде әлемнің үш негізгі діні мен бес негізгі діни ілімін бейнелейтін 35 жарық сәулесі бар. Жергілікті Cao Đaii ғибадатханаларында Божественной Көзінен 16 сәуле шығады. Аспанның тоғыз деңгейін бейнелейтін тоғыз сәуле жоғары қарай, ал жеті төменге қарай сәуле шашады, сенушілер сенуге тиісті жеті сезімді білдіреді.[26]

Діни ту және эмблема

Діни миссияға сәйкес, Cao Đài баннерінің үш түсі әлемдегі индуистикалық емес үш негізгі Азия діндерін білдіреді; сары түсті білдіреді Буддизм, көк Даосизм, және қызыл Конфуцийшілдік. Құдай көзінің астында үш эмблеманың мәнін білдіретін діни эмблема орналасқан; буддистік мейірімділік пен аскетизмге арналған қайырымдылық ыдысы, даосистерді тазартуға арналған қауырсын тазалағыш; The Көктем және күзгі жылнамалар конфуциандық ізгілік пен махаббат үшін.[16]

Киелі жазбалар

Әр түрлі каодаистік жазбалар бар. Тай Ниннің қасиетті тақтасына жататындардың кейбіреулері: Kinh Thiên Đạo Và Thế Đạo («Көктегі және Жердегі дұғалар»),[27][тексеру үшін баға ұсынысы қажет] Pháp Chánh Truyền («Cao Daii дінінің діни конституциясы»),[28] Tân Luật («Канондық кодтар»), [29] және Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống («Мәңгілік өмірге илаһи жол»).[30] Басқа секталардың қосымша аяттары бар.[дәйексөз қажет]

Канондық кодтар

Бұл аятта діннің әртүрлі аспектілері үшін ережелер мен шекаралар көрсетілген: сенушіден Рим Папасына, білім алудан бастап некеге дейін және т.с.с. Киелі кітапта келесі мазмұнмен он бөлім бар:

  1. Діни қайраткерлердің иерархиясы
  2. Сенушілердің бастамасы және дәрежелері
  3. Приходтың құрылуы
  4. Бес тыйым
  5. Төрт өсиет
  6. Білім
  7. Санкциялар
  8. Заңдар мен ережелерді жариялау
  9. Зайырлы ережелер
  10. Медитация үйі

Діни конституция

Фап-Чанх-Трюйен (Каодаизмнің діни конституциясы) дінге Құдайдың хабарламалары ретінде жеткізілді. Бұл діннің әр дәрежесі үшін беделін, жауапкершілігін, шектеулерін, сондай-ақ діни киімін белгілейтін діни ұйымның жетекші мәтіндері.

Ұйымдық құрылым

Tây Ninh Holy Holy ғибадатханасының ішкі залы.
Храмда ғибадат ететін каодаистер. Діни қызметкерлер қызыл, көк және сары, ізбасарлары ақ киімде.

Каодаистік шіркеудің ұйымдастырушылық құрылымы мемлекетпен ұқсастықтарға ие. Каодастық дінбасылар иерархиясы мен Католик шіркеуі. Сонымен қатар Папа, каодаистер иерархиясында кардиналдар, епископтар, діни қызметкерлер және басқа дәрежелер бар.

Каодазм қоғамдағы ерлер мен әйелдер арасындағы теңдікке баса назар аударады. Алайда, рухани салада тағайындалған әйелдер екі жоғары лауазымға жете алмауы мүмкін: Заң шығарушы кардинал және Папа. Шіркеу бұны ең жоғарғы лордтың бұйрығымен бұйырды, өйткені ол мұны жариялады Dương (Янг) еркекті және Ам (Инь) әйелге сәйкес келеді, Инь Янды рухани жағынан басқара алмайды, әйтпесе хаос туындайды.

Дінді рухани және жердегі екі күш басқарады.

Рухани күш (Bát Quái Đài): Бұл аспан кеңесі, яғни жаңа діннің рухы мен жаны. Кеңес ғаламның барлық қызметін басқарады. Кеңес - бұл көрінбейтін бөлік, ол Құдайдың болмыстарынан тұрады және оны Дук Цао Дай (Құдай Әке) басқарады. Құдайлық болмыстар әлемнің түрлі діндерін білдіреді, соның ішінде:

Жердегі күш: Диктатурадан аулақ болу үшін Құдай жердегі билікті екі органға - Рим Папасы бастаған Атқарушы органға (Cửu Trùng Đài) және Hộ Phap (Заңдар мен әділеттіліктің қорғаушысы) басқаратын заң шығарушы органға (Hiệp Thiên Dai) бөлді. ). Біріншісі дінді басқаруды және оның миссионерлік қызметін басқарады, ал екіншісі заңнаманы, құзыреттілікті және Құдаймен немесе Құдайдың болмыстарымен байланысты басқарады. Заң шығарушы органның қадағалауына алынған қайырымдылық органы және лайықты ізбасарлар қатарынан таңдалған кәсіби мамандардың тұрақты комитеті бар.[31]

Атқарушы орган (Cửu Trùng Đài)

The Cửu Trùng Ðài дінді басқаруды және миссионерлік қызметті басқаратын каодазмның атқарушы органы. Басшысы Cửu Trùng Ðài болып табылады Джяо-Тон (Рим Папасы).

Джяо-Тонг (Папа) Құдайды осы дүниеде өз дінінің сақталуын қадағалайды. Жасы қандай болса да, ол үлкен ағасы және Құдайдың балалары үшін нұсқаулық ретінде әрекет етеді. Рухани күш осылай деп шешті. Джяо-Тонгтың (Рим Папасы) ізгілікті барлық шәкірттеріне үйрету үшін Құдаймен бірдей күштері бар. Ол әрқайсысына қатысты, әрқайсысына басшылық беріп, әрқайсысының Құдай заңдарын (Thiên Điều) бұзбауын қадағалайды. Ол Құдайдың барлық шәкірттерін Жаңа Кодекстердің ережелерін (Tân Luật) қатаң сақтауға міндеттейді ... Джяо-Тонның (Рим Папасы) Құдайды алмастыруға толық күші бар болғандықтан, азап шеккен өмірді белгіленген тіршілік иесіне айналдыруға тырысу керек. бақытпен. Бұл Джяо-Тонның (Рим Папасы) Жоғары міндеті.[28]

Оның иерархиясында тоғыз дәреже бар:

  • Бір папа
  • Үш цензуралық кардинал
  • Үш кардинал
  • Отыз алты архиепископ
  • Жетпіс екі епископ
  • Үш мың діни қызметкерлер
  • Студенттік діни қызметкер (шектеусіз)
  • Ведомстволар (шектеусіз)
  • Жазылушылар (шектеусіз)

Атқарушы органның мырзалары үшін кардинал цензурасынан студенттік діни қызметкер дәрежесіне дейін әр эшелон үш негізгі дінге сәйкес үш тармаққа бөлінеді:

  • Буддистер бөлімі: Бұл мәртебелі адамдар сары киінген.
  • Даос филиалы: Бұл құрметті адамдар киген киінген.
  • Конфуцийшіл филиал: Бұл қонақтар қызыл түсті киінген.

Конфуцийшіл, даосист немесе буддист бір эшелонның өкілдерінің атрибуттары бірдей.

Қасиетті тақта үш басқарушы кеңес бар:

  • Халықтық кеңес: 500 діни қызметкерге бір делегат қатынасында Студенттік Діни қызметкерлерден, қосалқы адамдардан және жақтастар өкілдерінен тұрады. Халықтық кеңес болашаққа жоспар жасайды.
  • Сакердоталь кеңесі: діни қызметкерлер, епископтар, архиепископтар және бас архиепископтардан тұрады. Сакердоталь кеңесі Халықтық кеңестің жоспарларын қарастырады.
  • Жоғары кеңес: кардиналдардан, заң шығарушы орган кардиналдарынан және Пападан тұрады.

Халық кеңесі жасаған және Сакердоталь кеңесі қабылдаған барлық жоспарлар Жоғары кеңестің бекітуіне жіберіледі.

Сонымен қатар, үш кардиналдың төрағалық етуімен Орталық басқару органы жұмыс істейді. Олардың әрқайсысына үш діни министрлікті басқаруға үш бас архиепископ көмектеседі:

  • Буддистік филиалдың Бас архиепископтары қаржы, жабдықтау және қоғамдық жұмыстармен айналысады.
  • Даос саласының бас архиепископтары білім беру, денсаулық сақтау және ауылшаруашылық мәселелерін шешеді.
  • Конфуцийшіл филиалдың Бас архиепископтары ішкі істер, әдет-ғұрыптар мен әділеттілікке қамқорлық жасайды.

Вьетнам бойынша жұмыс істейтін әкімшілік желі мыналардан тұрады:

  • Діни аймақ (Trấn Đạo) бірнеше провинциялардан тұрады, оны Епископ басқарады, ол аймақтық діни бас деп аталады / Khâm Trấn Đạo.
  • Діни провинция (Châu Đạo) құрамында бірнеше округтер / делегациялар бар, оларды діни қызметкер басқарады, ол провинцияның діни бастығы / Khâm Châu Đạo деп аталады.
  • Діни аудан (Họ Đạo) бірнеше ауылдардан тұрады, оларды Діни Басшы деп аталатын Студенттік Священник басқарады (Đầu Tộc Đạo / Đầu Họ Đạo / Đầu Phận Đạo).
  • Діни ауыл (Hương Đạo) ауылдың діни бастығы деп аталатын қосалқы адам басқарады (Đầu Hương Đạo). Оған бір (немесе бірнеше) көмектеседі Phó Trị Sự Атқарушы органның атынан және (немесе одан да көп) (діни ауылды басқару жөніндегі бастықтың орынбасары) Thông Sự заң шығарушы органның атынан. Діни ауыл Діни Гамлеттерден тұрады (Ạp Đạo).[31]

Заң шығарушы орган (Hiệp Thiên Đài)

Бұл орган діни заңдарды сақтау және бақытсыздардың шағымдарын тыңдау үшін Құдаймен байланысуға міндетті. Оны басқарады Hộ Pháp (заңдар мен әділеттіліктің қорғаушысы), және Thượng Phẩm (Дін істері жөніндегі директор) және Thượng Sanh (Зайырлы істер жөніндегі директор).

  • Hộ-Pháp (護法) (Заң шығарушы органның басшысы), бұл көрінбейтіннің құпиясын ашатын және жаңа діннің ережелері мен заңдарының сақтаушысы. Ол мәртебелі адамдар мен адептерге қатысты үкім шығаратын, жалынды адамдардың қадір-қасиетін олардың еңбегі арқылы жоғарылататын және кінәлілерге санкциялар шығаратын адам. Hộ-Pháp заң шығарушы органның билігін экзотикалық және эзотерикалық тұрғыдан басқарады. Ол шәкірттердің Құдай жолындағы жағымды ілгерілеуін бақылайды және барлық дамыған жандарды Бат-Куаи-Даиге періштелермен, әулиелермен, өлмес адамдармен және Буддалармен одақтасуға бағыттайды.
  • Thượng-Phẩm (上品) (Дін істері бөлімінің бастығы), Сакердоталь кеңесінің ізгілікті жандарын қалыптастырудағы Хо-Фаптың өкілі. Ол барлық миссияларында Hộ-Phap-қа тәуелді. Бір сөзбен айтқанда, Thượng-Phẩm Cửu Trùng Đài-ге бақыт атмосферасында өмір сүруге көмектеседі; ол ізгі ниетті жандарға Көктегі дауысты ашады және оларды үлкен рухтардың құдайлық кезеңіне бағыттайды, сонымен бірге олардың артында регрессия есігін жауып тастайды. Ол діни қызметкерлердің заңдарын барлық лауазым иелері мен қызметшілерін қорғауды қарастырады; Ол Құдайдың ережелерінің бұрмалануына жол бермейді және барлық бастамашыларға мақсатына жетуге көмектеседі. Ол бір уақытта Қорғаныс залының президенті және барлық шәкірттердің қорғаушысы. Thượng-Phẩm - «Рухани Күштің Көшбасшысы».
  • Thượng – Sanh (上 生) (Зайырлы істер бөлімінің бастығы), оларды барлық азап шеккендердің теңізінен алып шығу үшін әлемнің өміріне қатысты барлық заңдар мен ережелерді басқарады. Ол діни трибуналға Құдай жолымен келе жатқан адал адамдарға кедергі келтіретіндердің барлығына ресми шағым жіберуі мүмкін. Ол айыптау залының президенті.

Осы филиалдардың әрқайсысы жанындағы төрт «зодиакалды мәртебелі адамдар» консервациялау, жаңарту, қайта құру және заңнаманың төрт негізгі міндеттерін атқарады. Оларға бұдан әрі он екі техникалық академик көмектеседі, соның ішінде Бё Хуин Линь Куан (Теософия), Бо Тинь Куан (Астрономия), Бо Ко Куан (Балалар үйі), Бảо Ван pháp quân (Мәдениет), Bảo Học Quân (Білім), Bảo Y Qu (Денсаулық), Bảo Vật Quân (Ғылым және өндіріс, Bảo Sĩ Quân (Әдебиет), Bảo Sanh Quân (Әлеуметтік жұмыс), Bảo Nông Quân (Ауылшаруашылығы), Bảo Công Quân (Қоғамдық жұмыстар), Bảo Thương Quân (Экономика).[31]

Қауымдастық құрылымы

500-ден астам сенушілері бар кез-келген жергілікті аумаққа жоғары мәртебелі адамның басшылығымен Thánh-Thất (ғибадатхана, шіркеу, қасиетті үй) бар приход (Họ Đạo / Tộc Đạo) құруға рұқсат етілген. тек Цзяо-Тонгтың / Папаның рұқсатымен және өкілеттігімен.

Айына екі рет, ай күнтізбесінің бірінші және он бесінші күнінде, сенушілер салтанатты шараға қатысу және ілімдерді тыңдау үшін жергілікті жердегі Тхан-Тхутта (ғибадатхана, қасиетті үй) бас қосуы керек. Ерекше себептері барларға ерекше жағдай жасалуы мүмкін[29]

Қасиетті Тақ

Тай-Нинь провинциясындағы Сайгоннан солтүстік-батысқа қарай тоқсан шақырым жерде - Каодаистік қасиетті тақ. Бұл қаланың орталығында Ұлы Құдайдың храмы тұр. Бұл ғибадатхана, дін сияқты, әлемдік әсерлердің бірігуі. Caodaist қасиетті тақ зиярат етудің басты орталығы бола тұра, Вьетнамның негізгі туристік орындарының бірі болып табылады.[17]

Филиалдар

«1934 жылдан 1975 жылға дейінгі кезең Цао Дай дінінің қарқынды дамуын ғана емес, сонымен қатар Цао Дай дінін әртүрлі тәуелсіз секталарға бөлуді, кейде 30-ға жуық« 2014 жылдың шілдесіндегі жағдай бойынша »орталық және провинциялық биліктің 11 Цао Дай сектасына заңды тану берді ».[32]

Бұл секталар жалпы географиялық сызықтар бойынша бөлінеді. Ең үлкені 1922 жылы дін негізі қаланған және каодаистік биліктің орны орналасқан Тай Нинь провинциясында орналасқан.

Тай-Нинь провинциясындағы каодаистердің атқарушы кеңесі 1997 жылы үкіметтің ресми мойындауына ие болды. Тәуелсіз каодаистік топтар үкіметтің араласуы Tayyinh тобының тәуелсіздігіне нұқсан келтірді деп сендіреді және ол енді адалдықпен қолдамайды. Cao Đài 'ұстанымдары мен дәстүрлері. Діни жаттығулар орталықтандырылған семинарларда емес, жеке храмдарда өтеді. Tây Ninh Қасиетті Тағынан бөлініп шыққан кейбір каодаистік секталар - Чиу Минь, Бон Тре және Đà Nẵng. Нго Вин Чиу алғашқы шіркеу құрылымынан шыққан кезде Чиу Миньді құрды, оны каодаизмнің бірінші папасы етіп тағайындаудан бас тартты.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Хоскинс (а) 2012 ж, б. 3.
  2. ^ Хоскинс 2015, 1-28 беттер.
  3. ^ Біріккен Ұлттар Ұйымының Адам құқықтары жөніндегі Жоғарғы комиссарының кеңсесі & 2014-07-31.
  4. ^ Хоскинс 2015, б. 4; 239.
  5. ^ Eller 2014, 184–186 бб .; 188.
  6. ^ а б c Хоскинс (а) 2012 ж, б. 4.
  7. ^ Хоскинс (б) 2012 ж.
  8. ^ «A_HRC_28_66_Add.2_E.doc». www.ohchr.org. 30 қаңтар 2015 ж. Алынған 17 наурыз 2020.
  9. ^ «Cao Dai | Вьетнам діні». Britannica энциклопедиясы. Алынған 17 наурыз 2020. «1990 жылдардың басында Цао Дайдың Вьетнамда, Камбоджада, Францияда және Америка Құрама Штаттарында екі миллионға жуық жақтастары бар деп хабарланды».
  10. ^ «Цао Дайдың түстері». Анжелстан Кристи. 12 қараша 2015 ж.
  11. ^ «Caodaism - WRSP». wrldrels.org. Мұрағатталды түпнұсқасынан 29 сәуір 2018 ж. Алынған 29 сәуір 2018.
  12. ^ Джеммс 2014, б. 182.
  13. ^ а б Демократия, адам құқықтары және еңбек бюросы & 2014-07-31.
  14. ^ Вьетнам уақыт шкаласы 1955 ж.
  15. ^ Cao Dai шетелдегі миссионері және 2008-01-07.
  16. ^ а б c г. e Сиднейдегі каодазмді зерттеу орталығы (а).
  17. ^ а б Там 2000.
  18. ^ а б Оливер 1976 ж, б. 8.
  19. ^ Оливер 1976 ж, б. 9.
  20. ^ Оливер 1976 ж, б. 10.
  21. ^ Бидерман және 2006-01-07.
  22. ^ Хоскинс 2015, 10-бет; 16-17; 83–85; 135; 241.
  23. ^ Хоскинс 2015, 83–85 бб.
  24. ^ Хоскинс 2015, 99-110 бб.
  25. ^ Хоскинс 2015, б. 249.
  26. ^ Сиднейдегі каодазмді зерттеу орталығы (c).
  27. ^ Сиднейдегі каодазмді зерттеу орталығы (d).
  28. ^ а б Tâm 1996.
  29. ^ а б Сиднейдегі каодазмді зерттеу орталығы (e).
  30. ^ Hộ-Pháp Phạm Công Tắc.
  31. ^ а б c Сиднейдің Каодазмды зерттеу орталығы (f).
  32. ^ «Цао-Дай діні». дін. Алынған 17 наурыз 2020.

Дереккөздер

0037768610375520

  • Jammes, Jeremy (2014). Les Oracles du Cao Dai: Étude d'un mouvement religieux vietnamien et de ses réseaux. Paris: Les Indes Savantes. ISBN 978-2-84654-351-4

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер