WikiDer > Чабад

Chabad
«Lubavich» және «Lubavitch» қайта бағыттау. Чабадпен байланысты орыс ауылы үшін қараңыз Любавичи, Руднянский ауданы, Смоленск облысы.
«Чабадты» басқа қолдану үшін қараңыз Чабад (айыру).
770 шығыс парквейі
А бөлігі серия қосулы
Чабад
Реббс
Орындар мен бағдарлар
Кедендер мен мерекелер
Ұйымдар
Мектептер
Чабад философиясы
Мәтіндер
Түсіндіру
Терминология
Шабад бұтақтары

Чабад, сондай-ақ Любавитч, Хабад және Чабад-Любавитч[1] (Еврей: חב"ד), Болып табылады Православиелік еврей Хасидтер әулеті. Чабад - әлемдегі ең танымал Хасидтік қозғалыстардың бірі, әсіресе өзінің түсіндіру жұмыстарымен. Бұл ең үлкен Hasidic топтарының бірі[2] және әлемдегі еврей діни ұйымдары.

1775 жылы құрылған Рабби Лиади тұрғыны Шнейр Залман, «Чабад» атауы (חב״ד) Үш еврей сөзінен жасалған аббревиатура -Чохма, Бинах, Даат (חכמה, בינה, דעת‎): «Даналық, Түсіну және Білім» - бұл интеллектуалды негіздер қозғалыс.[3][4] Аты Любавитч 1813 жылдан 1915 жылға дейін қазіргі кезде көшбасшылардың басым бөлігі тұрған қаладан шыққан.[5][6] Басқа, Чабадтың любавиттік емес сценарийлері не жоғалып кетті, не Любавич сызығына қосылды. 1930 жылдары алтыншы Реббе Чабад, Рабби Йосеф Ицчак Шнерсон, Чабад қозғалысының орталығын Ресейден Польша. Екінші дүниежүзілік соғыс басталғаннан кейін ол қозғалыс орталығын Америка Құрама Штаттарына көшірді.

1951 жылы раввин Менахем Мендель Шнерсон жетінші Chabad Rebbe болды. Ол бұл қозғалысты қазіргі әлемдегі ең кең таралған еврей ағымдарының біріне айналдырды. Оның басшылығымен Чабад бүкіл әлем бойынша діни, әлеуметтік және гуманитарлық қажеттіліктерді қанағаттандыруға тырысатын үлкен мекемелер желісін құрды.[7] Чабад мекемелері қамтамасыз етеді байланыстырылмаған еврейлерге түсіндіру және гуманитарлық көмек, сондай-ақ діни, мәдени-ағартушылық шаралар. Өзін-өзі бөлетін ультра-православиелік топтардың көпшілігінен айырмашылығы, Чабад негізінен кең әлемде жұмыс істейді және секулярланған еврейлерге қызмет етеді. Шнерсонды оның ізбасарлары көптеген деп санайды Мессияжәне оның бұл мәселеге қатысты өзінің ұстанымы ғалымдар арасында талқылануда. Чабадтың мессиандық идеологиясы еврей православтық әлемінде Чабадқа қарсы айып тағып, дау туғызды. Рабби Шнейрсонның 1994 жылы қайтыс болуы көптеген ізбасарларын дүр сілкіндірді. Қозғалыс жаңа жетекшіні тағайындаған жоқ және Мессиандық мәселені талқыламауды жөн көретін «қалыпты адамдар» мен оның шынымен өлмеді және қайта пайда болады деген «мессианиктердің» арасында бөлінеді.

2018 жылы, Марсин Водзиńски Чабад қозғалысы бүкіл әлемдегі хасидтік халықтың 13% құрайды деп бағалады. Чабад үй шаруашылығының жалпы саны 16000 мен 17000 аралығында деп есептеледі.[8] Чабад оқиғаларына анда-санда немесе үнемі қатысатындардың саны әлдеқайда көп; 2005 жылы Иерусалим қоғаммен байланыс орталығы миллионға дейін еврейлер жылына кем дегенде бір рет Чабад қызметіне барады деп хабарлады.[9][10][11]

Тарих

Кейін Чабад қозғалысы құрылды Польшаның бірінші бөлімі қаласында Лиозно, Псков губернаторлығы, Ресей империясы (бүгінгі күн Лиозна, Беларуссия), 1775 жылы, Рабби Лиади қаласының тұрғыны Шнейр Залман,[12] Раббидің студенті Довбер бен Авраам, «Мезриттің маггиді», Хасидизмнің негізін қалаушы Раббидің ізбасары Израиль Баал Шем Тов. Қозғалыс ауыстырылды Любавичи (Любавитч) Чабадтың екінші Реббиі, раввин Довбер Шнеури, 1813 ж.[5] Бұл қозғалыс Любавичиде бір ғасыр бойы бесінші Реббе болғанға дейін болды, раввин Шалом Довбер 1915 жылы ауылдан кетіп қалды.[6] қаласына көшіп келді Дондағы Ростов. Соғыс аралық кезеңде, большевиктердің қуғын-сүргінінен кейін, алтыншы Реббе, раввин Йосеф Ицчактың басшылығымен Чабад-Любавич қозғалысы шоғырланды. Рига содан кейін Варшава. Екінші дүниежүзілік соғыстың басталуы Алтыншы Реббтің АҚШ-қа көшуіне әкелді. 1940 жылдан бастап,[12] қозғалыс орталығы болды Crown Heights маңы Бруклин.[13][14]

Қозғалыс кезінде бірқатар пайда болды топтық топтар бүкіл тарихында «Чабад-Любавитч» тармағы әлі күнге дейін белсенді болып келеді және оны қозғалыстың негізгі тіршілік ету желісіне айналдырады.[15] Тарихшы Джонатан Сарна Чабадты 1946–2015 жылдар аралығында кез-келген еврей діни ағымының ең жылдам өсу қарқынын сезінген ретінде сипаттады.[16]

1900 жылдардың басында Чабад-Любавитш өзін заңды түрде біріктірді Агудас Часидэй Чабад («Чабад Хасидим қауымдастығы»).

Көшбасшылық

Бөлігі серия қосулы
Чабад
(Реббс пен Часидим)
770 шығыс парквейі
Чабад Реббс

Чабад қозғалысын Хасидичтің сабақтастығы басқарды ребс. Қозғалыстың негізгі бағыты - Чабад-Любавитчте барлығы жеті рет көтеріліс болған:

  • Рабби Лиади қаласының тұрғыны Шнейр Залман (1745–1812), Лиозна қаласында Чабад қозғалысын құрды. Кейінірек ол қозғалыс орталығын Лиади қаласына көшірді. Рабби Шнейр Залман Раббидің ең жас шәкірті болды Мезричтің Довбері, Раббидің негізгі шәкірті және ізбасары Израиль Баал Шем Тов, Хасидизмнің негізін қалаушы. Чабадтық қозғалыс хасидтік қозғалыс шеңберінде Хасидтік мистикалық ілімдердің таралуына логикалық пайымдауды қолданумен (еврейлердің «рационалды-мистикалық» түрін құру) назар аудара отырып, жеке көзқарас мектебі ретінде басталды.[17] Шнейр Залманның негізгі жұмысы - бұл Таня (немесе Sefer Shel Beinonim, Орташа адам кітабы). Таня - Чабад ойының орталық кітабы және оны Чабад қозғалысының ізбасарлары күнделікті зерттейді. Шнейр Залманның басқа еңбектеріне хасидтік ой туралы жазылған еңбектер жинағы және Shulchan Aruch HaRav, кодының қайта қаралған нұсқасы Еврей заңы, екеуін де Чабадтың ізбасарлары үнемі зерттейді. Шнейр Залманның ізбасарлары «Шнейри» және «Шнейрсон» (кейінірек «Шнейрсон») сияқты фамилиялармен аталып, олардың қозғалыс негізін қалаушыдан шыққандығын білдіреді. Ол әдетте деп аталады Альбер Реббе (Идиш: אַלטער רבי) немесе Адмур Хазокен (Еврей: אדמו״ר הזקן) («Ескі Реббе»).[18][19]
  • Рабби Довбер Шнейри (1773–1827), раввин Шнейр Залманның ұлы, Любавичи қаласында (Любавитч) Чабад қозғалысын басқарды. Алғашында оның басшылығымен Рабби дауласқан Аарон Халеви Строселийдендегенмен, раввин Довбер әдетте әкесінің заңды мұрагері және қозғалыс жетекшісі ретінде танылды. Рабби Довбер өзінің әкесінің жұмысын едәуір кеңейтіп, Хасидтік ойға арналған бірқатар жазбаларын жариялады. Ол әкесінің кейбір жазбаларын да жариялады. Рабби Довбердің көптеген туындыларын кейіннен Чабад қозғалысы қайта жариялады. Ол әдетте деп аталады Mitteler Rebbe (Идиш: מיטעלער רבי), немесе Адмур Хэмтзоеи (Еврей: אדמו״ר האמצעי) (Орташа Ребб).[20][21]
  • Рабби Менахем Мендель Шнерсон (1789–1866), раввин Шнеур Залманның немересі және раввин Довбердің күйеу баласы. Чабад қозғалысын өзінің жездесін немесе ағасын ребб ретінде қабылдауға көндіруге тырысқаннан кейін, раввин Менахем Мендель Чабадтың реббесі атағын алды, сонымен қатар бұл қозғалысты Любавичи (Любавитч) қаласынан бастап алды. Ол өзінің бірнеше шығармаларын хасидтік ойға да, еврей заңына да қатысты жариялады. Сондай-ақ, раввин Менахем Мендель атасы раввин Шнейр Залманның кейбір шығармаларын жариялады. Ол әдетте деп аталады Цемах Цедек, оның атағынан кейін жауап.[22]
  • Рабби Шмюэль Шнейрсон (1834–1882), раввин Менахем Мендельдің жетінші және кенже ұлы болды. Ол Реббе атағын Любавичи қаласында (Любавитч) алды, ал оның бірнеше ағалары басқа қалаларда ребб атағын алды, қалыптасып өз топтары. Қайтыс болғаннан кейін бірнеше жылдар өткен соң, оның ілімдері Чабад қозғалысы арқылы жарық көрді. Ол әдетте деп аталады Махараш, «Moreinu HaRav Shmuel» («біздің мұғалім, раввин Шмуэль») деген қысқартылған сөз.[23][24]
  • Рабби Шалом Довбер Шнерсон (1860–1920), Шмюэлдің екінші ұлы, әкесінің орнына көтерілісші болды. Раввин Шалом Довбер үлкен ағасы Залман Ааронды ренжітпеу үшін ребб атағын ресми түрде алғанға дейін біраз уақыт күтті. Ол а иешива деп аталады Томчей Темимим. Кезінде Бірінші дүниежүзілік соғыс, ол көшті Дондағы Ростов. Оның көптеген жазбалары ол қайтыс болғаннан кейін жарияланды және Чабад есиваларында үнемі зерттеледі. Ол әдетте деп аталады Рашаб, «Рабби Шалом Бер» сөзінің қысқартылған сөзі.[25]
  • Рабби Йосеф Ицчак Шнерсон (1880–1950), Шолом Довбердің жалғыз ұлы, әкесінің орнына Чабадтың көтерілісшісі болды. Раввин Йосеф Ицчактың әрекетінен кейін Ресейден қуылды Большевик оны өлім жазасына кесу үшін үкімет.[26] Ол қозғалысты басқарды Варшава, Польша, басталғанға дейін Екінші дүниежүзілік соғыс. Қашқаннан кейін Нацистер, Раввин Йосеф Ицчак өмір сүрген Бруклин, Нью Йорк қайтыс болғанға дейін. Ол Чабадтың қазіргі ұйымдық құрылымын құрды, оның бірнеше орталық ұйымдары мен басқа жергілікті және халықаралық Чабад мекемелерін құрды. Ол өзінің бірқатар жазбаларын, сондай-ақ өзінен бұрынғы авторлардың шығармаларын жариялады. Ол әдетте деп аталады Раяцнемесе Фриердикер Реббе («Алдыңғы ребб»).
  • Рабби Менахем Мендель Шнерсон (1902–1994),[27] раввин Йосеф Ицчактың күйеу баласы және Любавитчтің үшінші Реббасының шөбересі, қайын атасы қайтыс болғаннан кейін бір жылдан кейін ребб атағын алды. Рабби Менахем Мендель бүкіл әлем бойынша жүздеген жаңа Чабад орталықтарын құра отырып, Чабадтың ғаламдық желісін едәуір кеңейтті. Ол өзінің көптеген шығармаларын және өзінен бұрынғы авторлардың шығармаларын жариялады. Оның ілімін Чабадтың ізбасарлары үнемі зерттейді. Ол әдетте осылай аталады «Любавитчер Ребби», немесе жай «Ребб». Ол қайтыс болғаннан кейін де көпшілік оны Чабад қозғалысының жетекшісі ретінде құрметтей береді.[20]

Ресейдегі қысым және қайта өрлеу

Чабад қозғалысы Ресейдегі үкіметтің қысымына ұшырады. Ресей үкіметі, бірінші кезекте Патша, кейінірек Большевиктер, Чабад бүлікшілерінің біреуінен басқасының барлығын түрмеге қамады.[28][29] Большевиктер сонымен қатар бірқатар Чабад Хасидимді түрмеге қамап, жер аударып, өлім жазасына кесті.[30][31][32] Бастап Кеңес Одағының таралуы 1991 жылы Чабадты мемлекеттік қудалау тоқтатылды. The Ресейдің бас раввині, Берел ЛазарЧабад эмиссары Ресей Президентімен жылы қарым-қатынаста Владимир Путин.[33] Лазар сонымен қатар оны алды Достық ордені және «Отанға сіңірген еңбегі үшін» ордені одан медальдар.[34]

Басқа Hasidic топтарымен қарым-қатынас

Жетінші Чабад Реббе мен басқа православиелік топтардың басшылары арасындағы қатынастарды Чабад авторы Рабб жазған Шалом Дов Волпо атты үш томдық антологиясында Shemen Sasson MeChaveirecha.

1980 жылдары Чабад пен арасында шиеленіс пайда болды Сатмар Часидим Сатмар хасидимнің Чабад хасидиміне бірнеше шабуылының нәтижесінде.[35][36][37]

Философия

Негізгі мақала: Чабад философиясы

Чабад-Хасидтік философия Құдай, рух және еврейлердің өсиеттерінің мағынасы сияқты діни және рухани түсініктерге баса назар аударады. Классикалық иудаизм жазбалары және еврей мистицизмі, әсіресе Зохар және Каббала Рабби Исаак Лурия, Чабадта жиі кездеседі. Бұл мәтіндер Чабад ілімдерінің қайнар көзі ретінде де, Чабад авторларының түсіндіруін қажет ететін материал ретінде де қолданылады. Чабад философиясы Раббилер ілімінен бастау алады Йисроэл бен Элиезер, (Хасидизмнің негізін қалаушы Баал Шем Тов) және Довбер бен Авраам, «Мезриттің маггиді» (раввин Йисроилдің ізбасары).[дәйексөз қажет]

Рабвин Шнейр Залманның ілімдері кейінгі ұрпақтармен кеңейтілген Чабад философиясының негізін қалады. Қазіргі кезде Чабадтың көптеген іс-әрекеттері Шнейр Залман ілімін қолдану деп түсініледі.[дәйексөз қажет]

Таня

Негізгі мақала: Таня

The Таня (Еврей: תניא) - бұл раввин Шнейр Залманның алғашқы рет 1797 жылы жарық көрген кітабы. Хасидтік моральдық философия және оның метафизикалық негіздері.[18]

Сәйкес Таня, интеллект үш өзара байланысты процестерден тұрады: Чохма (даналық), Бина (түсіну), және Даат (білім). Хасидизмнің басқа салалары ең алдымен «Құдай жүректі қалайды» деген идеяға бағытталса, Шнейр Залман Құдай да ақыл-ойды қалайды, ал ақыл-ой жүрекке «қақпа» болып табылады деп тұжырымдады. Чабад философиясымен ол «түсіну - Құдайға деген қорқыныш пен сүйіспеншіліктің анасы» деп ақыл-ойды жүректен жоғары көтерді.[38]

The Таня бес бөлімнен тұрады. Бірінші бөлімнің түпнұсқа атауы - «Сефер Шел Бейноним», «Аралық кітап». Ол сондай-ақ ретінде белгілі Ликутей Амарим («Жинақталған сөздер»). «Сефер Шел Бейноним» жеке адамның ішкі күресін және шешімге жету жолын талдайды. Інжілдегі «мәселе сізге жақын, аузыңызда, жүрегіңізде, істеу керек» өлеңіне сілтеме жасай отырып,[39] философия адамның табиғатынан зұлымдық емес деген түсінікке негізделген; керісінше, кез-келген индивидтің екі түрлі бейімділігімен сипатталатын ішкі жанжалы болады.[40]

Чабад көбінесе өзін «деп» аталатын нәрсеге қарсы қойды Шағат Хасидизм мектептері.[41] Хасидизмнің барлық мектептері эмоцияларға белгілі бір көңіл бөлсе, Чагат эмоцияларды би, ән немесе сұлулық сияқты физикалық тітіркендіргіштерге реакция ретінде қарастырды. Шнейр Залман, керісінше, эмоцияларды ақыл басқаруы керек, сондықтан Чабадтың ойы басты назарда болуы керек деп үйреткен Тора оқудан гөрі дұға ету эзотеризм және ән.[18] Талмудист ретінде Шнейр Залман Каббала мен Хасидизмді рационалды негізде орналастыруға тырысты. Жылы Таня, ол өзінің тәсілін келесідей анықтайды моал шалит ал халев (Еврей: מוח שליט על הלב, «ми жүректі басқарады»).[42]

Қоғамдастық

A Лаг БаОмер Чабад штабының алдындағы парад 770 шығыс парквейі, Бруклин, Нью-Йорк, 1987 ж

Чабадты жақтаушы а деп аталады Чабад Часид (немесе Хасид) (Еврей: חסיד חב"ד), Любавитчер (Идиш: ליובאַוויטשער), А Чабадник (Еврей: חבדניק) Немесе а Чабадскер (Идиш: .R‎).[43] Чабадты жақтаушылар қатарына Хасидилердің ізбасарлары, сонымен қатар Чабад синагогаларына және басқа да Чабад басқаратын мекемелерге қосылған Хасид еместер де кіреді.[44]

Чабад қауымдастығы ізбасарлардан тұрады (Хасидим) Чабад ребс. Бастапқыда, Шығыс Еуропада орналасқан, бүгінде әр түрлі Чабад қауымдастықтары жер шарын қамтиды; Чабадтың хасидтік ізбасарларының жоғары концентрациясы бар қауымдастықтар Crown Heights, Бруклин және Кфар-Чабад, Израиль.[45][46]

Қазіргі еврей дінін зерттейтін социологтардың пікірінше, Чабад қозғалысы стандартты санатқа сәйкес келмейді Хареди не қазіргі православие православиелік еврейлер арасында. Бұл ішінара Чабадтың православиелік емес жақтастары мен филиалдарының санының болуымен (кейбір ғалымдар «православтық емес хасидим» деп атайды), жалпы иудаизм мен ашық жерлердегі саяси және діни айырмашылықтарды ресми мойындамауға байланысты. Чабад эмиссарларының белсенділігі ұсынған православтық емес еврейлермен қарым-қатынас.[44][47]

Демография

2018 жылы Hasidim-тің алғашқы ғаламдық демографиялық бағасы Hasidic қауымдастықтары үшін қауымдастық анықтамалықтары негізінде жасалды. Чабадтың демографиялық мөлшерін бағалау бүкіл әлем бойынша Hasidim-дің шамамен 13% құрайды, бұл 16000–17000 үй немесе 90,000–95,000 адамды құрайды.[8] Осы зерттеуге дейін Чабад қозғалысы туралы демографиялық есептер әр түрлі болды. Басқа хасидтік топтармен салыстырғанда, Чабад ең үлкен деп саналды,[48] немесе үшінші[49] немесе төртінші[50] ең үлкен Hasidic қозғалысы. Чабад жақтаушыларының саны шамамен 200 000 адамды құрайтыны туралы жиі айтылды.[51][52][53] Кейбір ғалымдар бұл пікірді дәлелдеу үшін сандық деректердің жоқтығына назар аударды,[54] ал кейбіреулері Чабадтың ізбасарларының санын 40 000-ға жуықтаған деп санайды, бірақ егер Чабад синагогаларына қосылатын хасидтік емес еврейлерді де қосатын болса, олардың саны көбірек болуы мүмкін.[9] 2018 жылы, Марсин Водзиńски оның өндірді Хасидизмнің тарихи атласы Чабад қауымдастық анықтамалықтарын қолданып, Чабадтың 16000-нан астам хасидтік үй-жайлар бар екенін, 90 000-нан астам адамға аударма жасалып, топты Хасидтік қауымдастықтан кейінгі екінші орынға шығарды. Сатмар қауымдастығы.[8]

АҚШ

Президент Рональд Рейган менораны «Любавичтің американдық достарынан» алады, Ақ үй, 1984 ж

Чабад және басқа да Хасидтік топтар үшін есептеулер көбінесе Хасидим тұратын кейбір аудандар үшін АҚШ-тағы санақ деректеріндегі шектеулі ақпараттан экстраполяцияға негізделген. Монреаль Чабад қоғамдастығы (АҚШ-тың санақ деректерінен алынған тілдік және басқа да индикаторлармен бірге) 2006 жылғы бағалау бойынша алынған, АҚШ-тағы Чабадта шамамен 4000 үй шаруашылығы бар деп есептелінеді. 22000 және 25000 адам. Чабадтың басқа хасидтік топтарға қатынасы тұрғысынан, Нью-Йорк метрополия аймағында Нью-Йорк ауданындағы Чабад Нью-Йорктегі жалпы Хасидтік халықтың шамамен 15% құрайды. Чабадтың жылдық өсімі 3,6% құрайды деп бағаланады.[55]

  • Crown Heights - Crown Heights Chabad қауымдастығының болжалды мөлшері 10000 - 12000[55][9] немесе 12000-нан 16000-ға дейін.[56] 2006 жылы санақ деректері негізінде экстраполяция жасай отырып, Кроун-Хайттағы Чабад қауымдастығы шамамен 11000 адамды құрайды деп есептелген. Crown Heights-тегі Чабад Хасидимнің 25-тен 35% -на дейін сөйлейді деп бағаланды Идиш. Бұл көрсеткіш басқа хасидтік топтарға қарағанда едәуір төмен және бұған бұрын Hasidic емес еврейлердің қоғамға қосылуы себеп болуы мүмкін. Сондай-ақ, Crown Heights-тегі Чабад Хасидимнің 20% -дан астамы еврей немесе орыс тілінде сөйлейді деп бағаланды.[55] Crown Heights Chabad қауымдастығының өздері бар Бейс Дин (раввиндік сот) және Crown Heights еврей қауымдастығы кеңесі (CHJCC).

АҚШ-тағы студенттер ұжымы

Зерттеулердің нәтижелері туралы есеп Еврейлердің күндізгі мектептері және Құрама Штаттардағы еврейлердің қосымша білімі қазіргі кезде 295 Чабад мектептерінде оқитын студенттердің саны 20750-ден асатынын көрсетеді. Бұл санға Чабад-Хасиди балаларымен қатар Чабад емес балаларды да қосады.[59][60]

Израиль

  • Кфар-Чабад - Кфар Чабадтың болжамды мөлшері - 5100; қала тұрғындарының барлығы Чабад жақтаушылары деп саналады. Бұл бағалау жариялаған сандарға негізделген Израиль санақ бюросы.[61] Басқа болжамдар бойынша қоғамдастық саны шамамен 7000 құрайды.[56] Кфар Чабадтың бас раввині - раввин Мейр Ашкенази.
  • Сақталған - Сафедтегі (немесе Цзфаттағы) Чабад қауымдастығы 1777–1840 жылдардағы шығыс еуропалықтардың Израильге қоныс аударуынан бастау алады. Чабад қауымы Сафедте синагогалар мен мекемелер құрды. Ерте қоныс 20 ғасырда құлдырады, бірақ жетінші бастамадан кейін жаңартылды ребб қалада Чабад қауымдастығын қалпына келтірген 1970 жылдардың басында.[62] Рабби Ешая ХаЛеви Хоровиц (1883–1978), Раббидің текті ұрпағы Ешая Хоровиц, авторы Шней Лучот ХаБрит, 1908 жылдан бастап Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде АҚШ-қа көшіп келгенге дейін Сафедтегі Чабад қауымдастығының раввині болды.[63] Чабад қауымдастығының мүшелері еврейлердің мерекелерінде бірқатар түсіндіру жұмыстарын жүргізеді. Іс-шараларға үрлеу кіреді шофар қарттарға арналған Рош Хашана, оқу Мегилла Пуримдегі аурухана пациенттері үшін және а Сукка кезінде қаланың басты көшесінде Сукот мереке.[62]

Франция

Франциядағы Чабад қауымдастығы шамамен 10 000 мен 15 000 арасында болады деп есептеледі. Франциядағы Чабад қауымдастығының көпшілігі 1960 жылдардағы Солтүстік Африкадан (атап айтқанда Алжир, Марокко және Тунис) көшіп келгендердің ұрпақтары.[56][64]

Канада

  • Монреаль - Үлкен Монреальдың Чабад қауымдастығының болжамды мөлшері 1590 құрайды. Бағалау 2003 жылғы қоғамдастық зерттеуінен алынған.[65][66] Монреалдағы Чабад қауымдастығы 1931 жылға дейін пайда болған. Канадалық еврейлер туралы алғашқы жұмыстар Канададағы алғашқы хасидтік өмір туралы мүлдем айтпайды немесе мүлдем айтпайды, ал кейінірек зерттеушілер Чабадтың Канададағы есептерін 1900-1910 жж. Құжаттады. Стивен Лапидус 1915 жылғы мақалада екі Чабад қауымы туралы айтылғанын атап өтті Канадалық еврей шежіресі бірінші делегаттарды тізімдеу Канадалық еврей конференциясы. Бір қауым Торонтоның Чабад тізімінде, ал екіншісі жай «Ливавитцер қауымы» тізімінде. Әлеуметтанушы Уильям Шаффир Чабад Хасидим мен жанашырлардың 1941 жылы Монреалда болғанын, бірақ одан әрі түсіндірмейтінін атап өтті. Стивен Лапидус 1931 жылы жарияланған некрологта Кенедер Одлер, канадалық идиш газеті, қайтыс болған раввин Menashe Lavut Монреалдағы Аншей Чабад пен Нусач Ари синагогасының негізін қалаушы ретінде саналады. Монреалдағы Чабадтың болуы 1931 ж.[67]

Біріккен Араб Әмірліктері

Ашкеназим және Сефардим

Чабад қозғалысы Шығыс Еуропада құрылғанымен, орталығы Ашкеназдық еврей, ол айтарлықтай санын тартты Сепарди еврейлері жақтаушылар ретінде соңғы бірнеше онжылдықта.[71] Кейбір Чабад қауымдастықтары қазір Ашкенази мен Сефарди Чабад Хасидимнің араласуы. Монреалда, Чабадтағы отбасылардың 25% -ға жуығы Сефардиден тұрады.[72][73]

Кедендер мен мерекелер

Негізгі мақала: Чабад әдет-ғұрыптары мен мейрамдары

Кеден

Чабадты ұстанушылар Чабадтың соңынан ереді дәстүрлер және намаз оқу қызметтері негізінде Луриандық каббала.[74] Жалпы Чабад кедені, деп аталады минхагим (немесе минхагей Чабад), қозғалысты басқа хасидтік топтардан ажыратыңыз. Чабадтың негізгі әдет-ғұрыптарының кейбіреулері дәстүрлі түрде орындалатын кішігірім тәжірибелер Еврей мерекелері:

  • Құтқарылу мейрамы - Пасха мейрамында Чабад елді мекендерінде адамдармен байланыс шектеледі матза (Құтқарылу мейрамында ашытылмаған нан) сумен. Бұл әдет деп аталады геброкттар (Идиш: געבראָכטס, Жарық 'сынған'). Алайда Құтқарылу мейрамының соңғы күні матзаны әдейі сумен байланыстыру әдетке айналған.[75]
  • Чанука - Чабук Хасидимнің әдеті бойынша Чануканы қою керек менора бөлменің есік тіреуіне қарсы (және терезе терезесінде емес).[76][77][78]
  • Дұға - Чабадтың негізін қалаушы каббалистердің ілімдері негізінде күнделікті және мерекелік дұғалар үшін өте нақты литургия жазды, ең алдымен Аризал.
  • Чабадтың негізін қалаушы да басқаларын негіздеді галах үкімдер, соның ішінде қазіргі кезде иудаизмнің барлық секталарында жаппай қабылданған жануарларды адам тұтынар алдында сою үшін баспайтын болаттан жасалған пышақтарды қолдану.

Мерекелер

Чабад қозғалысында ерекше күндер ретінде белгіленген бірнеше күн бар. Негізгі мерекелерге азаттық күндері кіреді[түсіндіру қажет] қозғалыс жетекшілерінің, ребс Чабад, басқалары лидерлердің туған күніне, қайтыс болған мерейтойларына және басқа да өмірлік оқиғаларға сәйкес келді.

Көшбасшылардың босатылған күндерін Чабад қозғалысы «Азат ету күндері» деп атап өтеді (Еврей: יום גאולה (Йом Геула)). Ең атап өтілген күн Юд Тес Кислев - Раббиді босату Лиади қаласының тұрғыны Шнейр Залман, Чабад қозғалысының негізін қалаушы. Бұл күн «Хасидизмнің жаңа жылы» деп те аталады.[76]

Жыл сайын бірнеше қозғалыс жетекшілерінің туған күндері атап өтіледі Чай Элул, раввиннің туған күні Лиади қаласының тұрғыны Шнейр Залман, Чабад қозғалысының негізін қалаушы,[79][80] және Юд Алеф Ниссан, раввиннің туған күні Менахем Мендель Шнерсон, Чабадтың жетінші ребби.[81]

Қайтыс болған мерейтойлар, немесе яртцейт, қозғалыс көшбасшыларының бірнеше жыл сайын атап өтіледі, қамтиды Юд Шват, яртцейт Рабби Йосеф Ицчак Шнерсон, Чабадтың алтыншы реббі,[82] Гиммель Таммуз, яртцейт Рабби Менахем Мендель Шнерсон, Чабадтың жетінші реббі,[82][83] және Шоф Бейс Шват, яртцейт туралы Чая Мушка Шнерсон, раввин Менахемнің әйелі Мендель Шнерсон.[84]

Әсер ету

Чабадтың әлемдік еврейлер арасындағы ықпалы содан бері едәуір кең болды Екінші дүниежүзілік соғыс. Чабад Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі ізашар Еврейлермен жұмыс иудаизмді әлемдегі көптеген ассимиляцияланған еврейлерге таратып, олардың едәуір санына әкелетін қозғалыс baalei teshuva (иудаизмге «оралушылар»). Бұларға арналған алғашқы Ешива / Раббин колледжі baalei teshuva, Хадар Хатора, Любавитчер реббімен құрылды. Миллиондаған еврейлер жылына кем дегенде бір рет Чабад қызметіне барады деп хабарланған.[10][11]

Сәйкес Стивен I. Вайсс, Чабадтың идеологиясы Хасидтік емес еврейлердің ақпараттық-түсіндіру практикасына қатты әсер етті.[85]

Барлық еврейлерге, соның ішінде діни еврей дәстүрінен мүлде алшақтылыққа байланысты, Чабад американдық еврейлердің үлкен сегменттерінен үлкен сүйіспеншілік тудыратын бір православиелік топ ретінде сипатталды.[86]

Ұйымдар

Негізгі мақала: Чабад филиалдары
Чабад-Любавичтің эмиссары бар елдердің картасы

Жалпы қозғалысты білдіретін Чабадтың орталық ұйымы, Агудас Часидэй Чабад, Рабби басқарады Авраам Шемтов. Білім беру, ақпараттық-түсіндіру және әлеуметтік қызметтер қаруы, Merkos L'Inyonei Chinuch және Мачне Израиль раввин басқарады Ехуда Кринский, сонымен қатар Чабад-Любавитч баспасы, Kehot жариялау қоғамы.

Жергілікті Чабад орталықтары мен мекемелері жеке заңды тұлға ретінде құрылады.[87]

Мекемелер

2020 жылға қарай әлемнің 100 елінде 3500-ден астам Чабад орталығы болды.[88][89] Чабад қозғалысының онлайн-анықтамалығында шамамен 1350 Чабад мекемесі көрсетілген. Бұл санға мектептер мен Чабадқа тәуелді басқа да мекемелер кіреді. Чабад орталықтарының саны әр елде әр түрлі; көпшілігі АҚШ пен Израильде. Шабадтың саны аз 100-ден астам ел бар.

Жалпы алғанда, оның анықтамалығына сәйкес, Чабад әлемдегі 950 қалада: Еуропада - 178, Африкада - 14, Израильде - 200, Солтүстік Америкада - 400, Оңтүстік Америкада - 38 және Азияда (Израильді қоспағанда), соның ішінде Ресей).[90]

Географиялық аймақ бойынша

Ресейдің бас раввині Берел Лазар (сол жақта) Ресей Президентімен сөйлесуде Владимир Путин, 28 желтоқсан 2016 ж
Қосымша ақпарат: Чабадтың еншілес ұйымдары § географиялық аймақ бойынша Чабад мекемелері

Чабадтың болуы әр аймақта әр түрлі болады. Чабад орталықтарының ең көп шоғырланған континенті - Солтүстік Америка. Ең аз орталықтары бар континент - Африка.[91][92][93][94]

Географиялық орныЧабад мекемелері
Солтүстік Америка2,894
Оңтүстік Америка208
Еуропа1,133
Азия615
Африка55
Океания67
Барлығы4,972

Чабад үйі

Негізгі мақала: Чабад үйі

Чабад үйі - бұл формасы Еврейлердің қоғамдық орталығы, ең алдымен білім беру және сақтау мақсаттарына қызмет етеді.[95] Көбінесе, қоғамдастық өзінің жеке орталығына қолдау көрсете алмаса, Чабад үйі орналасқан шальячКеліңіздер үй, қонақ бөлмесі «синагога» ретінде қолданылған. Бақыламайтындардың еврей тәжірибесін білмеуі мен олармен кездесетін кейбір адамдардың алдыңғы қатарлы білімі арасындағы кез-келген қарама-қайшылық қорқынышты сезінбейтін атмосфераны қамтамасыз етуге тырысады.[96] «Чабад үйі» термині студенттер қалашығында алғашқы осындай ақпараттық-түсіндіру орталығын құрудан басталды UCLA Рабби Шломо Кунин.[97] Чабад үйінің кілті Реббеге берілді және ол жаңа үй оның үйі екенін білдіретінін сұрады. Оған «иә» деп жауап берді және ол: «Менің үйімнің есігі үлкен-кішіге, ерлерге де, әйелдерге де тәулігіне жиырма төрт сағат ашық болу үшін осы үйдің есігінде болады», - деп жауап берді.[98]

Ішінде 2008 Мумбайдағы шабуылдар, жергілікті Чабад үйі нысанаға алынды.[99][100] Жергілікті Чабад елшілері, раввин Гавриэль Хольцберг және оның әйелі Ривка және тағы төрт еврей ислам террористері азаптап өлтірді.[101] Чабад әлемнің түкпір-түкпірінен көңіл айтты.[102]

Фандрайзинг

Чабад орталығы қызметінің қаражаты толығымен жергілікті қоғамдастыққа арқа сүйейді. Чабад орталықтары Любавичтің штаб-пәтерінен қаражат алмайды. Күнделікті операциялар үшін жергілікті эмиссарлар барлық қаражат жинауды өздері жасайды.

Чабад эмиссарлары көбіне жергілікті еврейлерден қолдау сұрайды.[103] Қаражат Чабад орталықтарын, синагогаларды сатып алуға немесе жөндеуге жұмсалады миквахтар.[104]

Қызметі

Чабад қозғалысы қазіргі заманғы еврей өмірінде көптеген әрекеттерге қатысты. Бұл іс-шараларға әртүрлі жастағы топтарға еврей білімін беру, мүше емес еврейлермен түсіндіру, еврей әдебиеттерін басып шығару және балаларға арналған жазғы лагерьлер кіреді.

Білім

Чабад бірқатар білім беру мекемелерін басқарады. Көпшілігі Еврейлердің күндізгі мектептері; қалғандары орта және ересектерге білім беруді ұсынады.

  • Күндізгі мектептер - АҚШ-та Чабад басқаратын 300-ге жуық күндізгі және қосымша мектептер бар.[105][59]
  • Орта мектептер - Чабадта бірнеше орта білім беретін оқу орындары жұмыс істейді, олардың ең бастысы Томчей Тмимим жас жігіттер үшін, және Байс Ривка жас әйелдерге арналған.
  • Ересектерге білім беру - Чабад ересектерге арналған білім беру бағдарламаларына Рор Еврейлер Оқу Институты ұйымдастырған бағдарламалар кіреді,[106][107][108][109][110][111] және Еврейлерді оқыту желісі.

Түсіндіру жұмыстары

Негізгі мақала: Чабадты қамту
Чабад Шлучимнің (эмиссарлар) 2015 жылғы топтық суреті

Қозғалыс әрекеттерінің көп бөлігі ақпараттық-түсіндіру жұмыстарына баса назар аударады. Бұл раввин Менахем Мендель Шнерсонның ізбасарларын басқа яһудилермен байланыс орнатуға шақыруына байланысты.[112] Чабадты түсіндіру еврейлердің өсиеттерін ұстануды насихаттайтын іс-шараларды қамтиды (Мицва жорықтары), сондай-ақ еврейлермен түсіндірудің басқа нысандары. Чабадтың ақпараттық-түсіндіру жұмыстарының көп бөлігін Чабад эмиссарлары жүзеге асырады (қараңыз) Шалиач (Чабад)).

Мицва жорықтары

Негізгі мақала: Чабад мицва науқандары

Чабад Реббсілері барлық еврейлерді бақылаушы емес еврейлерді православиелік ұстануды қабылдауға тартуға шақырды. Мессия. Раввин Менахем Мендель Шнерсон әрбір еврейге үндеу жариялады: «Егер сіз Тора өмірін толық ұстанбасаңыз да, бірдеңе жасаңыз. мицва - кез-келген мицва - сіз жасауға дайын емес басқалардың бар болуымен оның мәні төмендемейді ».[113]

Шнерсон сонымен қатар он нақты ұсыныс жасады мицвот ол эмиссарларға бақылаушы емес еврейлерді таныстыру үшін өте қолайлы деп санады. Оларды атады мивтзойм - «науқандар» немесе «талпыныстар» мағынасын білдіреді. Бұлар бұрын шам жағып жүрген болатын Демалыс және Еврей мерекелері еврей әйелдері, кию тефиллин, қосымшасы а мезуза, тұрақты Тауратты зерттеу, беру цедаках, сатып алу Еврей кітаптары, байқау кашрут (кошер), басқаларға деген мейірімділік, Еврейлердің діни біліміжәне бақылау отбасылық тазалық заңдар.[дәйексөз қажет]

Сонымен қатар, Шнерсон дайындық пен келу туралы хабардарлықты кеңейтуді баса айтты мошиах, оның философиясына сәйкес келеді. Ол әрбір еврейге сүйіспеншілікпен үйрету үшін қол жеткізу міндеті туралы жазды және барлық еврейлердің жақын арада келетініне сенетінін өтінді. мошиах түсіндіргендей Маймонидтер. Ол құтқару еврейлерге қайырымдылық жасаумен байланысты болды, ал бұл туралы басқа ұлттарға білім беру керек деп тұжырымдады Нухайд заңдары.

Шнерсон еврейлерге де, еврей еместерге де бірдей емес, әр баланы көтермелеу және мықты білім беру қажеттілігіне баса назар аударды. Шнерсонның білім берудегі күш-жігерінің құрметіне Америка Құрама Штаттарының конгресі жасады Білім және ортақ пайдалану күні Реббенің еврей туған күнінде (11 Nissan).

Шлучим (эмиссарлар)

Негізгі мақала: Шалиач (Чабад)

Раввин Йосеф Ицчак Шнерсонның бастамасына сүйене отырып, раввин Менахем Мендель Шнерсон қозғалыстың дамуына түрткі болды. шличус («эмиссар ретінде қызмет ету [түсіндіру жұмыстарын жүргізу)» 1950–1951 жж. Нәтижесінде Чабад шлучим («эмиссарлар», ән айт. шлях) бүкіл әлемді бақылаушы емес еврейлерді православиелік еврейлерді қабылдауға шақыру миссиясымен көшіп келді. Олар еврейлерге өздерінің барлық діни қажеттіліктерінде, сондай-ақ физикалық көмек пен рухани басшылық пен оқытуда көмектеседі. Мақсат - еврейлерді еврей мұралары туралы көбірек білуге ​​және иудаизмді ұстануға шақыру.[114]

Шнерсон қозғаған Чабад қозғалысы жаттығу жасады және тағайындалды мыңдаған раввиндер, тәрбиешілер, салттық қасапшылар және әдет-ғұрыптық сүннеттер, содан кейін олар әлемнің көптеген жерлерінде жұбайларымен бірге жүреді. Әдетте, жас Любавитч раввині және оның әйелі, жиырмадан жаңа асқан кезде, бір немесе екі балалары бар жаңа орынға қоныс аударады және олар қоныс аударған кезде үлкен отбасы туады, олар отбасы бірлігі ретінде өз міндеттерін орындауды мақсат етеді еврейлерді православиелік иудаизмге жақындату және басқа ұлт өкілдерін ұстануға шақыру мандаты Нұх пайғамбардың жеті заңы.[114] Бүгінгі күні 5000-ға жуық шлучим 100 түрлі елдерде.[7]

Мицва танкі

Негізгі мақала: Мицва танкі
Чабад Любавитч Мицба танкісі Golders Green, Лондон

Мицва цистернасы - бұл портативті «білім беру және ақпараттық-түсіндіру орталығы» және «мини-синагога» (немесе «минагог») ретінде ақпараттық-түсіндіру жұмыстарына қатысқан Чабад мүшелері пайдаланатын көлік құралы. Әдетте мицва танкілері мицва жорықтарын ілгерілету үшін қолданылады. Мицвалық танктер Нью-Йорк көшелерінде 1974 жылдан бері кең таралған.[115] Бүгінде олар бүкіл әлемде, Чабад белсенді жұмыс істейтін елдерде қолданылады.

Студенттік қаланы қамту

Негізгі мақала: Чабад кампусындағы халықаралық қор

Соңғы жылдары Чабад университет пен колледж қалашықтарындағы жұмысын кеңейтті. Чабад Студенттік орталықтары 100-ден астам кампуста жұмыс істейді, ал Чабад әлемдегі қосымша 150 университетте әртүрлі қызмет түрлерін ұсынады.[116] Профессор Алан Дершовиц «Чабадтың бүгінде колледж қалашықтарында болуы өте маңызды» және «біз Чабад әлемдегі барлық ірі колледж кампусында болмайынша тыныштық ала алмаймыз» деді.[117]

Жасөспірімдер ұйымы

CTeen - бұл бағдарлама және а жастар қозғалысы 13 пен 18 жас аралығындағы жасөспірімдерге арналған бағдарлама жастарға арналған көңілділік пен иудаизмді біріктіруге бағытталған. CTeen қатысушылары бірнеше елдер үшін арнайы оқу материалын алатын бірнеше елдерде бар Еврей мерекелері, олардың жергілікті топтары орындайтын әр түрлі іс-шаралар және оларға осы зерттеулер мен әрекеттерді олар үшін мейлінше жақсы дамытуда көмектесетін тұрақты кеңестер.[118]

Чабад жас мамандары

Жас мамандардың демографиясын бағдарлай отырып, Чабадтың жаңа бастамасы жас мамандардың өмірінде еврейлердің белсенділігін арттыру үшін әлеуметтік іс-шаралар мен іскерлік желілерге бағытталған. Мансапты жоғарылату, еврей мерекелеріне арналған қоғамдық кездесулер және сол аймақтағы басқа пікірлес еврейлермен байланыс орнату бойынша семинарлар өткізіп, Чабад жас кәсіпқойлары (CYP) көптеген жастардың өміріне желі мен мағынаны біріктіреді.[дәйексөз қажет]

Баспа қызметі

Негізгі мақала: Kehot жариялау қоғамы

Чабад еврейлердің діни әдебиеттерін басып шығарады және таратады. Астында Kehot жариялау қоғамы, Чабадтың бас баспасы, Еврей әдебиеті 12 түрлі тілдерге аударылған. Кехот үнемі кітаптарды жеңілдетілген бағамен қамтамасыз етеді және тікенді кітаптарды орналастырады. Кехот көбіне белгілі Чабадтың реббтерінен жазылған немесе транскрипцияланған кітаптарды таратады чассидим және еврей материалдарын жазған басқа авторлар.

Кехот бөлімі болып табылады Merkos L'Inyonei Chinuch, қозғалыстың тәрбиелік қолы.

БАҚ

Еврейлердің кез-келген қозғалысына қарағанда, Чабад бұқаралық ақпарат құралдарын өзінің діни, әлеуметтік және саяси тәжірибесінің бөлігі ретінде қолданды. Олардың соңғы көшбасшысы Менахем Мендель Шнерсон тарихтағы ең құжатталған еврей көшбасшысы болды.[119][бет қажет]

Chabad.org
Негізгі мақала: Chabad.org

Чабад қозғалысы көптеген еврей материалдарын Интернетте жариялайды. Чабадтың негізгі веб-сайты Chabad.org, еврей веб-сайттарының бірі[120] және бірінші және ең үлкен виртуалды қауым.[121][122] Бұл тек өз мүшелеріне ғана емес, жалпы әлемдегі еврейлерге қызмет етеді.[123]

Қауымдастықтың веб-сайттары
Негізгі мақала: Чабад веб-сайттарының тізімі

Чабадтың танымал веб-сайттарына collive.com, CrownHeights.info, Chabad.org, Shmais.com, Chdailynews.com және ибрит сайты, COL.org.il кіреді.[124][125]

Жазғы лагерлер

Негізгі мақала: Gan Israel Camping Network

Чабад кең ауқымды қондырғы жасады лагерлер желісі бүкіл әлемде көбіне Ган Израиль деген атауды қолданады, Шнерсон таңдаған есім, дегенмен алғашқы түнгі лагерь Емуна лагері деп аталатын қыздар бөлімі болды. 210 000 балаға қызмет көрсететін 1200 сайт бар, олардың көпшілігі келмейді Православие үйлер. Оның 500 лагері АҚШ-та орналасқан.[126][127]

Саяси қызмет

Шнерсон қарарды шешуге қатысты мәселелерге қатысты Израиль-араб жанжал.[128] Ол еврей заңы ретінде,[129] Израиль тарапынан кез-келген аумақтық концессия Израиль жеріндегі барлық еврейлердің өміріне қауіп төндіруі мүмкін, сондықтан тыйым салынған. Ол сондай-ақ мұндай жеңілдіктер мүмкіндігін талқылаудың өзі әлсіздік танытып, арабтардың шабуылына түрткі болатынын, сондықтан еврейлердің өміріне қауіп төндіретінін алға тартты.[130]

АҚШ-тың ішкі саясатында Шнерсон үкіметтің білімге араласуын қолдады және оның құрылуын құптады Америка Құрама Штаттарының Білім министрлігі in 1980, yet insisted that part of a school's educational mission was to incorporate the values espoused in the Нұх пайғамбардың жеті заңы. He called for the introduction of a үнсіздік сәті at the beginning of the school day, and for students to be encouraged to use this time for such improving thoughts or prayers as their parents might suggest.[131]

In 1981, Schneerson publicly called for the use of solar energy. Schneerson believed that the USA could achieve energy independence by developing solar energy technologies. He argued that the dependence on foreign oil may lead to the country compromising on its principles.[132][133]

Library dispute with Russia

In 2013, US federal judge Ройс Ламберт ruled in favor of Chabad lawyers that wanted менсінбеу sanctions on three Russian organizations to return the Schneersohn Library – 12,000 books belonging to Rabbi Yosef Schneersohn seized and nationalized by the Bolsheviks in 1917–18, to the Brooklyn Chabad Library.[34][134] Chabad Rabbi Берел Лазар, Russia's Chief Rabbi, reluctantly accepted Putin's request in moving the Schneerson Library to Moscow's Еврей мұражайы және толеранттылық орталығы as a form of compromise, which was criticized by the Chabad Library.[34]

Даулар

Басты бет: Category:Chabad-Lubavitch related controversies

Several movement-wide controversies have occurred in Chabad's 200-year history. Two major leadership succession controversies occurred in the 19th century, one took place in the 1810s following the death of the movement's founder, the other occurred in the 1860s following the death of the third Rebbe. Two other minor offshoot groups were formed later in the movement's history. The movement's other major controversy is Chabad messianism, which began in the 1990s.

Succession disputes and offshoot groups

Негізгі мақала: Chabad offshoot топтары

A number of groups have split from the Chabad movement, forming their own Hasidic groups, and at times positioning themselves as possible successors of previous Chabad rebbes. Following the deaths of the first and third rebbes of Chabad, disputes arose over their succession.

Following the death of Rabbi Shneur Zalman of Liadi, the first Chabad rebbe, a dispute over his succession led to a break within the movement. While the recognized successor was Rabbi Dovber Schneuri, a student of Rabbi Shneur Zalman, Rabbi Aaron HaLevi assumed the title of rebbe, and led a number of followers from the town of Strashelye. The new group had two rebbes, Rabbi Aaron and his son Rabbi Haim Rephael. The new group eventually disbanded, following Rabbi Haim Rephael's death.[15][135] One of the main points the two rabbis disagreed on was the place of spiritual ecstasy in prayer. R' Aaron supported the idea while Rabbi Dovber emphasized genuine ecstasy can only be a result of meditative contemplation (hisbonenus). Rabbi Dovber published his arguments on the subject in an compilation titled Kuntres Hispa'alus ("Tract on Ecstasy").[136]

Following the death of the third Chabad rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneersohn (the Цемах Цедек), a dispute over his succession led to the formation of several Chabad groups. While Rabbi Shmuel Schneersohn was recognized as the heir to the Chabad-Lubavitch line, several of his brothers formed groups of their own in the towns of Қопыс (қалыптастыру Kapust dynasty), Нежин (қалыптастыру Niezhin dynasty), Ляди (қалыптастыру Liadi dynasty), және Овруч (қалыптастыру Avrutch dynasty). The lifespan of these groups varied; Niezhin and Avrutch had one rebbe each, Liadi had two rebbes, and Kapust had four. Following the deaths of their last rebbes, these groups eventually disbanded.[137][138][139][140][141]

Two other minor offshoot groups were formed by Chabad Hasidim. The Малахим were formed as a quasi-Hasidic group. The group claims to recognize the teachings of the first four rebbes of Chabad, thus rivaling the later Chabad rebbes. The Malachim's first and only rebbe, Rabbi Chaim Avraham Dov Ber Levine haCohen (1859/1860–1938), also known as "The Malach" (lit. "the angel"), was a follower of the fourth and fifth rebbes of Chabad.[142][143][144] While Levine's son chose not to succeed him, the Malachim group continues to maintain a yeshiva and минян жылы Уильямсбург, Бруклин.

Following the death of the seventh Chabad Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, an attempt by Shaul Shimon Deutsch to form a breakaway Chabad movement, with Deutsch as "Liozna Rebbe", failed to gain popular support.[145][146][147][148]

Чабад мессианизмі

Негізгі мақала: Чабад мессианизмі

In the late 1980s, the Rebbe called for his followers to become involved in outreach activities with the purpose of bringing about the Jewish Messianic Age.[18] Statements concerning the advancement of the Messianic age was a factor leading to the controversy surrounding the messianic beliefs of some members of the movement.[149] Some Chabad Hasidim, called mashichists, "have not yet accepted the Rebbe's passing"[150] and even after his death regard him as the (living) 'King Messiah' and 'Moses of the generation'.

Өнерде

Өнер

Chabad Hasidic artists Хендель Либерман and Zalman Kleinman have painted a number of scenes depicting Chabad Hasidic culture, including religious ceremonies, study and prayer. Chabad artist Мичел Мучник has painted scenes of the Мицва науқандары.[119]:156

Artist and shaliach Иитчок Моулли has adapted silkscreen techniques, bright colours and Jewish and Hasidic images to create a form of "Chasidic Pop Art".[151]

Музыка

Вокалистер Авраам Фрид және Бенни Фридман have included recordings of traditional Chabad songs on their albums of contemporary Orthodox Jewish music. Bluegrass artist Энди Статман has also recorded Chabad spiritual melodies (niggunim).

Регги суретшісі Матисяху has included portions of Chabad niggunim and lyrics with Chabad philosophical themes in some of his songs.

Әдебиет

In the late 1930s, Dr Fishl Schneersohn, a psychiatrist, pedagogical theorist, and descendant of the founder of Chabad authored a Yiddish novel titled Chaim Gravitzer: The Tale of the Downfallen One from the World of Chabad. The novel explores the spiritual struggle of a Chabad Hasid who doubts his faith and finally finds peace in doing charitable work.[152]

Новеллист Хайм Поток authored a work Менің атым - Ашер Лев in which a Hasidic teen struggles between his artistic passions and the norms of the community. The "Ladover" community is a thinly veiled reference to the Lubavitcher community in Crown Heights.[153][154]

Chabad poet Зви Яир has written poems on Chabad philosophical topics including Ratzo V'Shov (spiritual yearning).

The American Jewish writer and publisher, Клиффорд Мет, wrote a short science fiction story depicting the future followers of the "70th Rebbe" of Chabad and their outreach efforts on an alien planet called Tau Ceti IV. The story is told through the eyes of a young extraterrestrial yeshiva student.[155][156]

Фильм және теледидар

Сондай-ақ оқыңыз: Category:Films about Chabad

The Chabad-Lubavitch community has been the subject of a number of documentary films. These films include:

Басқа теледидарлар

  • Діни Америка: Любавитч – a 28-minute, 1974 PBS documentary series episode focusing on a day in the life of a Lubavitcher man[157]
  • Outback Rabbis – (2018) 50 min television segment by Australian TV network, SBS, covering the regional and rural Australia (RARA) program of Chabad. Directed by Danny Ben-Moshe. Featured on the SBS "Untold Australia" series.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Additional spellings include Lubawitz, and Jabad (in Spanish speaking countries)
  2. ^ "Hasidism". jewishvirtuallibrary.org.
  3. ^ Dara Horn, June 13, 2014 "Rebbe of Rebbe's" Мұрағатталды October 26, 2014, at the Wayback Machine The Wall Street Journal
  4. ^ "About Chabad-Lubavitch on". Chabad.org. Алынған 2010-05-12.
  5. ^ а б "Swastikas daubed on Russian Chabad center in cradle of Lubavitch Hasidic movement". 21 тамыз 2018 жыл.
  6. ^ а б Green, David B. (March 21, 2013). "This Day in Jewish History, 1920 Lubavitcher Rabbi Who Met with Freud Dies" - Haaretz арқылы.
  7. ^ а б "Uganda is 100th outpost for Chabad-Lubavitch". 2017-11-20 – via Jewish Telegraphic Agency.
  8. ^ а б c Marcin Wodziński, Historical Atlas of Hasidism, Princeton University Press, 2018. pp. 192–196.
  9. ^ а б c Heilman, Samuel (December 15, 2005). "The Chabad Lubavitch Movement: Filling the Jewish Vacuum Worldwide". Иерусалим қоғаммен байланыс орталығы. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  10. ^ а б Slater, Elinor and Robert, Ұлы еврей ерлері, Jonathan David Publishers 1996 (ISBN 08246 03818). б. 279.
  11. ^ а б Sharon Chisvin (5 August 2007). "Chabad Lubavitch centre set for River Heights area". Winnipeg Free Press. Архивтелген түпнұсқа 2007 жылғы 27 қыркүйекте.
  12. ^ а б "AGUDAS CHASIDEI CHABAD OF | 650 F.Supp. 1463 (1987) | Leagle.com". Leagle. Архивтелген түпнұсқа 2015 жылғы 9 маусымда.
  13. ^ "Sholom DovBer Schneersohn (1860–1920)". Чабад. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  14. ^ Altein, R, Zaklikofsky, E, Jacobson, I: Out of the Inferno: The Efforts That Led to the Rescue of Раввин Йосеф Ицчак Шнерсон of Lubavitch from War Torn Europe in 1939–40, б. 270. Merkos L'Inyonei Chinuch, 2002 ISBN 0-8266-0683-0
  15. ^ а б Beck, Atara (16 August 2012). "Is Chabad Lubavitch". Иерусалим посты.
  16. ^ Jonathan D. Sarna (October 14, 2015). "The Jewish Future: What will be the condition of the Jewish community 50 years from now?". Түсініктеме журналы. Commentary, Inc.
  17. ^ Mindel, Nissan (1985). «Кіріспе». The Philosophy of Chabad. 2. Brooklyn: Kehot Publication Society. ISBN 978-0826604170.
  18. ^ а б c г. Хасидизм энциклопедиясы, "Habad", Jonathan Sacks, pp. 161–164
  19. ^ Hasidism: The movement and its masters, Harry M. Rabinowicz, 1988, pp. 83–92, Jason Aronson, London ISBN 0-87668-998-5
  20. ^ а б Leadership in the Chabad movement, Avrum Erlich, Jason Aronson, 2000 ISBN 0-7657-6055-X
  21. ^ Хайом Йом, б. A10
  22. ^ Chanoch Glitzenshtein, Sefer Hatoldos Tzemach Tzedek
  23. ^ Хайом Йом, б. A14
  24. ^ "Sefer HaToldos Admur Maharash". Архивтелген түпнұсқа 2008 жылдың 22 сәуірінде. Алынған 8 наурыз, 2008.
  25. ^ Хайом Йом, 15-16 бет
  26. ^ Encyclopedia of Hasidism, "Schneersohn, Joseph Isaac". Naftali Lowenthal. Aronson, London 1996. ISBN 1-56821-123-6
  27. ^ He dropped the second 'h' from his name.
  28. ^ Скольник, Фред; Berenbaum, Michael, eds. (2007). Encyclopaedia Judaica: Blu-Cof. Granite Hill Publishers.
  29. ^ Maya Balakirsky Katz (October 11, 2010). The Visual Culture of Chabad. Кембридж университетінің баспасы. б. 40. ISBN 9780521191630.
  30. ^ "Mrs. Sima Itkin OBM". The Joseph and Rebecca Peltz Center for Jewish Life.
  31. ^ "The Former Soviet Union". Chabad.org. The communists persecuted, chased and harassed the Rebbe and his operatives. ... Through the years of communism, hundreds of Chassidic activists were executed. Thousands more were arrested and sent to Siberia for years of hard labor.
  32. ^ Rabbi Yehuda Ceitlin (November 30, 2012). "Chabadniks proud of 'criminal' past".
  33. ^ Ben Sales (10 April 2017). "Politico says Chabad is Trump's partner in — something. Not so fast". Еврей телеграф агенттігі. Алынған 4 маусым 2017.
  34. ^ а б c Cnaan Lipshiz (5 June 2015). "Why Russian Chief Rabbi stands by Vladimir Putin". Алға. Алынған 4 маусым, 2017.
  35. ^ Jew cleared in beard-cutting case, Philadelphia Daily News, May 25, 1984
  36. ^ Goldman, Ari L. (22 June 1983). "ATTACK ON RABBI BRINGS ANGUISH TO BOROUGH PARK". The New York Times.
  37. ^ Letters to the Editor, Уақыт, August 1, 1983
  38. ^ Таня, Shneur Zalman of Liadi, Chapter 13.
  39. ^ Deuturonomy 30:14.
  40. ^ Хасидизм энциклопедиясы, "Tanya", Jonathan Sacks, pp. 475–477 (15682–11236)
  41. ^ "Chagat" is an acronym for "Chesed, Gevurah, Tiferet" (kindness, severity, beauty), the Kabbalistic terms for the three primary emotions. Schools of Hasidic thought stressing emotive patterns of worship have been termed "Chagat" in the Chabad philosophy.
  42. ^ Таня, ш. 12
  43. ^ Cohen, J. Simcha (December 28, 1999). How Does Jewish Law Work?. Jason Aronson. б. 329. ISBN 978-0-7657-6090-6. Алынған 4 қыркүйек, 2009.
  44. ^ а б Liebman, Charles S. "Orthodoxy in American Jewish Life." The American Jewish Year Book (1965): 21–97.
  45. ^ Гольдшмидт, Генри (2006). Race and Religion Among the Chosen People of Crown Heights. Нью-Брунсвик, NJ: Ратгерс университетінің баспасы. ISBN 9780813538839. JSTOR j.ctt5hj1p2. Алынған 5 қазан 2020.
  46. ^ JTA (11 February 2016). "In all-Chabad Israeli village, Brooklyn meets country living". The Times of Israel. Алынған 5 қазан 2020.
  47. ^ Ferziger, Adam S. "Church/sect theory and American orthodoxy reconsidered."Ambivalent Jew—Charles S. Liebman in memoriam, ed. Stuart Cohen and Bernard Susser (2007): 107–124.
  48. ^ "Two centuries after the death of its founder, Chabad launches year-long celebration with reissue of his works". Мұрағатталды түпнұсқасынан 2016-10-05 ж. Алынған 2016-08-10.
  49. ^ Gall, Timothy L., ed. (1998). Дүниежүзілік мәдениеттер энциклопедиясы және күнделікті өмір. 3: Asia and Oceania. Cleveland, OH: Gale Research. б. 776. ISBN 978-0787605551.
  50. ^ The Messiah of Brooklyn: Understanding Lubavitch Hasidim Past and Present, M. Avrum Ehrlich, ch. 15, note 5. KTAV Publishing, ISBN 0-88125-836-9
  51. ^ "The perfect matzo a matter of timing". БҮГІН. Associated Press. 12 сәуір, 2006. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  52. ^ Occhiogrosso, Peter (1996). "Judaism". The Joy of Sects: A Spirited Guide to the World's Religious Traditions. Нью-Йорк: Қос күн. б.250.
  53. ^ Andryszewski, Tricia (1997). Communities of the Faithful: American Religious Movements Outside the Mainstream. Bookfield, Connecticut: Millbrook Press. б.95. ISBN 978-0761300670.
  54. ^ "Hasidic Jews, continued..." Adherents.com. Алынған 13 қаңтар, 2015.[тексеру сәтсіз аяқталды]
  55. ^ а б c Comenetz, Joshua. "Census-based estimation of the Hasidic Jewish population." Қазіргі еврей 26, жоқ. 1 (2006): 35.
  56. ^ а б c Шаффир, Уильям. "The renaissance of Hassidism." Мұрағатталды 2016-11-06 сағ Wayback Machine Jewish Journal of Sociology 48, жоқ. 2 (2006).
  57. ^ Greenfield, Nicole. ."Birth of Hipster Hasidism?" Дін жөнелтімдері. University of Southern Carolina. 2012 жылғы 2 ақпан
  58. ^ Nussbaum-Cohen, Debra. "Of Hasids, Hipsters, and Hipster Hasids." Еврейлердің күнделікті шабуылшысы. 2012 жылғы 26 қаңтар.
  59. ^ а б Schick, Marvin (October 2009). "A Census of Jewish Day Schools in the United States 2008–2009" (PDF). Avi Chai Foundation. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  60. ^ Wertheimer, Jack (August 2008). "A Census of Jewish Supplementary Schools in the United States: 2006–2007" (PDF). Avi Chai Foundation. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  61. ^ "Israeli Census Reveals Population of Kfar Chabad". CrownHeights.info. 2012 жылғы 11 шілде. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  62. ^ а б "The Chabad Hassidic Community in Tzfat". Safed.co.il. Алынған 14 қыркүйек, 2014.
  63. ^ "Sefer HaZohar – Including Glosses by Rabbi Yeshaya Horowitz of Safed and His Son Rabbi Shmuel Horowitz Author of 'Yemei Shmuel.'" Judaica Auction no. 27- Books and Manuscripts Мұрағатталды 6 қазан 2016 ж., Сағ Wayback Machine. Kedem Auction House. Retrieved September 14, 2014. Retrieved 24 April 2016
  64. ^ Gutwirth, Jacques. 2005. Hassidim in France today. Jewish Journal of Sociology 47(1-2). pp.5–21.
  65. ^ "Chabad of Montreal: Here's the stats!!!". Чабад әлеуметтанушысы. 2013 жылғы 13 қазан. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  66. ^ Шахар, Чарльз. "Main Report: A Comprehensive Study of the Ultra Orthodox Community of Greater Montreal (2003)". Федерация CJA (Монреаль). (2003): pp. 7–33.
  67. ^ Lapidus, Steven (2004). «Ұмытылған Хасидим: Рабби мен Реббс соғысқа дейінгі Канадада». Canadian Jewish Studies. 12. Алынған 13 қаңтар, 2014.
  68. ^ «Еврейлердің мықты өмірі АҚШ-та бар». ynetnews. 2020-06-11. Алынған 2020-06-18.
  69. ^ "Baltimore Jewish Life | A New Talmud Torah Opens in Dubai". baltimorejewishlife.com. Алынған 2020-06-18.
  70. ^ "Kiddush, Torah learning, and gefilte fish in Dubai – Jewish World". Аруц Шева. Алынған 2020-06-18.
  71. ^ Shokeid, Moshe (1988). Children of Circumstances: Israeli Emigrants in New York. Anthropology of Contemporary Issues. Итака: Корнелл университетінің баспасы. бет.139–160. ISBN 978-0801420788.
  72. ^ «Сіз Монреалдағы Чабадтың 25% -ы Сефарди екенін білесіз бе?». Чабад әлеуметтанушысы. 2013 жылғы 9 шілде.
  73. ^ Шахар, Чарльз. "A Comprehensive Study of the Ultra Orthodox Community of Greater Montreal (2003)". Федерация CJA (Монреаль). 2003 ж.
  74. ^ Nissan Mindel. "Rabbi Isaac Luria – The Ari Hakodosh". Чабад. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  75. ^ "Gebrokts: Wetted Matzah". Чабад. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  76. ^ а б "Shabbat Candle-Lighting Times". chabad.org.
  77. ^ Шнерсон, Шалом Довбер. Тану Раббанан: Нер Чанука Sichos ағылшын тілінде, Н.Ы., 1990.
  78. ^ "Laws and Customs: Chanukah". CrownHeights.info. 2013 жылғы 24 қараша. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  79. ^ Dalfin, Chaim (September 6, 2012). "Chabad Elul Customs". Shmais.com. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  80. ^ Menachem Mendel Schneerson. "Chai Elul: Breathing New Life Into Our Divine Service". Чабад. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  81. ^ "Dade Jews throw birthday party for New York Rabbi", David Hancock, Miami Herald, 14 сәуір 1992 ж
  82. ^ а б "Yahrtzeit Observances". Чабад. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  83. ^ «Қысқаша өмірбаян». Чабад. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  84. ^ "Chof Beis Shvat. Chabad.info". Архивтелген түпнұсқа 2013 жылғы 16 желтоқсанда.
  85. ^ Weiss, Steven I (January 20, 2006). "Orthodox Rethinking Campus Outreach". Еврейлердің күнделікті шабуылшысы. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  86. ^ Jewish Literacy, Telushkin, William Morrow 2001, p. 471
  87. ^ Burstein, Paul (2011). "Jewish Nonprofit Organizations in the U.S.: A Preliminary Survey". Қазіргі еврей. 31 (2): 129–148. дои:10.1007/s12397-010-9028-5. S2CID 144478093.
  88. ^ Drake, Carolyn (February 2006). "A Faith Grows in Brooklyn". ұлттық географиялық. Архивтелген түпнұсқа 2006-02-03. Алынған 2006-01-23.
  89. ^ https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/2346206/jewish/Facts-and-Statistics.htm
  90. ^ "Chabad-Lubavitch Directory". Чабад. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  91. ^ Lubavitch, Chabad. "Chabad Lubavitch Brooklyn New York NY World Headquarters". lubavitch.com.
  92. ^ Lubavitch, Chabad. "Chabad Lubavitch Brooklyn New York NY World Headquarters". lubavitch.com.
  93. ^ Lubavitch, Chabad. "Chabad Lubavitch Brooklyn New York NY World Headquarters". lubavitch.com.
  94. ^ Lubavitch, Chabad. "Chabad Lubavitch Brooklyn New York NY World Headquarters". lubavitch.com.
  95. ^ Marcelle S. Fischler (December 16, 2005). "Is It a Home or a House of Worship?". The New York Times. Алынған 13 қаңтар, 2015.[тексеру сәтсіз аяқталды]
  96. ^ "Passover seders, around the world". Кентукки Жаңа дәуір. Associated Press. 23 наурыз 2007 ж. 28. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  97. ^ Қиындық
  98. ^ Chumash Devarim. New York: Kehot Publication Society. 2011. pp. vii. ISBN 978-0-8266-0194-0.
  99. ^ Ralph Blumenthal (November 29, 2008). "Jewish Center Is Stormed, and 6 Hostages Die". The New York Times. б. A13. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  100. ^ Joshua Runyan (November 30, 2008). "Funeral Preparations for Chabad House Victims Under Way". Чабад. Алынған 2010-05-12.
  101. ^ Damien McElroy (December 1, 2008). "Mumbai attacks: Jews tortured before being executed during hostage crisis". Алынған 8 ақпан, 2017.
  102. ^ "Obama sends condolences to Chabad". Jewish Telegraph Agency (JTA). 4 желтоқсан, 2008 ж. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  103. ^ Mark Avrum Ehrlich (2004). The Messiah of Brooklyn: Understanding Lubavitch Hasidim Past and Present. Jersey City, N.J.: KTAV. б. 134. ISBN 978-0881258363.
  104. ^ Fishkoff, Sue, The Rebbe's Army: Inside the World of Chabad-Lubavitch, Schocken Books 2003 (ISBN 08052 11381) pages 160–161.
  105. ^ "Comparing Full Time and Part Time Numbers at Chabad Schools". Чабад әлеуметтанушысы. 6 тамыз, 2013 жыл. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  106. ^ Wertheimer, Jack (June 16, 2014). "Why the Lubavitch Movement Thrives in the Absence of a Living Rebbe". JA Mag in Jewish World. Православие одағы. Алынған 30 қыркүйек 2014. Among the latter is the Jewish Learning Institute, the largest educational program for Jewish adults in the world (with the possible exception of the Daf Yomi enterprise), which currently enrolls over 66,000 teens and adults at some 850 sites around the world, each following a prescribed course of study according to a set timetable.
  107. ^ Вертхаймер, Джек. "The Outreach Revolution". Түсініктеме журналы. Алынған 2 сәуір, 2013.
  108. ^ "Chabad hosts Jewish perspectives on staying positive". New Jersey Hills Media Group, Bernardsville, NJ. Hanover Eagle. 30 қазан, 2014 ж. Алынған 3 қараша 2014. 'How Happiness Thinks' was created by the Rohr Jewish Learning Institute- an internationally acclaimed adult education program running on over 350 cities worldwide, which boast over 75,000 students. This particular course builds on the latest observations and discoveries in the field of positive psychology. "How Happiness Thinks" offers participants the chance to earn up to 15 continuing education credits from the American Psychological Association (APA), American Council for Continuing Medical Education (ACCME) and the National Board of Certified Counselors (NBCC).
  109. ^ "New course to explore Jewish perspective on modern ethical dilemmas". Сіздің Хьюстон жаңалықтары. 2013 жылғы 23 қазан. Алынған 3 қараша, 2013.
  110. ^ "Happiness focus of JLI presentation". Tahoe Daily Tribune. 30 қазан, 2014 ж. Алынған 3 қараша 2014. JLI, the adult education branch of Chabad Lubavitch, offers programs in more than 350 U.S. cities and in numerous foreign locations, including Australia, Argentina, Belgium, Brazil, Canada, Colombia, Denmark, Finland, Germany, Israel, the Netherlands, Russia, South Africa, Sweden, the United Kingdom, and Venezuela. More than 260,000 students have attended JLI classes since the organization was founded in 1998.
  111. ^ Дашефский, Арнольд; Sheskin, Ira, eds. (2014). "National Jewish Organizations". Американдық еврейлер кітабы. 113 (Volume 113 ed.). Springer International Publishing. pp. 447–597. дои:10.1007/978-3-319-01658-0_10. ISBN 978-3-319-01657-3. ... is currently the largest provider of adult Jewish learning. JLI-дің міндеті - дүниежүзілік еврейлердің біліміне дем беру және еврейлердің өмірін және Тауратты зерттеу арқылы қоғамды өзгерту. Оның мақсаты - еврейлердің ортақ тәжірибесімен байланысқан білімді студенттердің ғаламдық желісін құру. Еврейлерді зерттеуге JLI-дің тұтас көзқарасы еврей құндылықтарының жеке және тұлғааралық өсуге әсерін қарастырады. (Кітаптың авторлары География және аймақтану кафедрасының профессоры Ира Шескин, еврей демографиясы жобасы, Сью және Леонард Миллер атындағы қазіргі заманғы иудаизмді зерттеу орталығы, Майами университеті және профессор Арнольд Дашефский, әлеуметтану бөлімі, әлеуметтану кафедрасы. Иуда дінін зерттеу және қазіргі еврей өмірі, Коннектикут университеті.)
  112. ^ Хайом Йом, б. A38
  113. ^ «Реббің 10 нүктелік мицва жорығы». Чабад. Алынған 2010-05-12.
  114. ^ а б Фишкофф, Сью, Реббінің армиясы, Schocken books 2003 (ISBN 08052 11381)[бет қажет]
  115. ^ «1974: Мицба танкі». Чабад. Алынған 2011-04-13.
  116. ^ «Кампустағы Чабад анықтамалығы». Чабад. Алынған 2010-05-12.[тексеру сәтсіз аяқталды]
  117. ^ «Профессор Алан Дершовицтің үндеуі». Оксфорд Чабад қоғамы. 2005-11-27. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  118. ^ «cteen.com». Архивтелген түпнұсқа 2018-04-12. Алынған 2018-04-21.
  119. ^ а б Майя Балакирский Катц (2010). Чабадтың бейнелік мәдениеті. Кембридж университетінің баспасы.
  120. ^ Залески, Джеффри П. (маусым 1997). Киберкеңістіктің жаны: жаңа технологиялар біздің рухани өмірімізді қалай өзгертеді. Харперколлиндер. ISBN 978-0-06-251451-6. Алынған 7 сәуір, 2007.
  121. ^ Біздің құрылтайшы директор Мұрағатталды 2016 жылғы 27 тамыз, сағ Wayback Machine, Chabad.org
  122. ^ Гармон, Ами (13 желтоқсан, 1998). «Хосидик раввині және веб-пионері Йосеф Казен 44 жасында қайтыс болды». The New York Times. Алынған 1 қаңтар, 2010.
  123. ^ «Сенімдер». The New York Times. 22 қаңтар 2000 ж. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  124. ^ Голан, Орен (2012). «Интернеттегі діни қауымдастықтардың шекаралары: Чабад еврейлерінің ісі». Хайди Кэмпбеллде (ред.) Сандық дін: жаңа медиа әлемдегі діни тәжірибені түсіну. Маршрут. б. 160. ISBN 9780415676106. Архивтелген түпнұсқа 2014 жылдың 19 сәуірінде. Алынған 17 сәуір, 2014.
  125. ^ Shaer, Matthew (2011). Әділ адамдар арасында: сергек және хасидтік тәж биіктіктеріндегі ақталу туралы әңгіме. Джон Вили және ұлдары. ISBN 9781118095201. Архивтелген түпнұсқа 2014 жылдың 19 сәуірінде. Алынған 17 сәуір, 2014.[бет қажет]
  126. ^ Джули Винер (1 қыркүйек 2000). «Чабад лагерлері тек Любавитчті ғана емес, көптеген еврейлерді электрлендіреді». j. Еврей телеграф агенттігі.
  127. ^ «Camp Gan Израиль анықтамалығы». Чабад. Алынған 2010-05-12.
  128. ^ «Үнсіздік күнә болған кезде». Ағылшын тілінде Sichos.Залман Шазарға хат Мұрағатталды 13 қараша 2014 ж., Сағ Wayback Machine
  129. ^ Shulchan Aruch Orach Chayim негізінде, 328
  130. ^ Негізінен оның аргументі Израиль жері мен сионизм табиғатында позицияны ұстанудан гөрі адам өмірін жоғалтудың алдын алатын позицияны іздеді. Фриман, Цви. «Мен террористердің өлімі үшін дұға етуім керек пе?». Чабад. Алынған 2010-05-12.
  131. ^ Хайом Йом, б. A29
  132. ^ «Веб-сайтқа сілтеме». chabad.org. 15 сәуір, 1981 ж. Алынған 2010-05-12.
  133. ^ «Chabad.org веб-сайтының бейне сілтемесі». chabad.org. 1981-04-15. Алынған 2010-05-12.
  134. ^ Авиталь Чижик (30 қыркүйек, 2013 жыл). «Путин Любавитчер Реббінің кітапханасын Мәскеуден шығаруға рұқсат бермейді». Планшет. Алынған 4 маусым, 2017.
  135. ^ Эрлих, Аврум М .; Эрлих, Марк Аврум (2000). «11: Дов Бердің көшбасшылығы». HaBaD қозғалысындағы көшбасшылық: HaBaD көшбасшылығын, тарихын және сабақтастығын сыни бағалау. Джейсон Аронсон. ISBN 978-0765760555.[бет қажет]
  136. ^ Эрлих, HaBaD қозғалысындағы көшбасшылық, 160–192 бб. 167–172 бет.
  137. ^ Хасидизм энциклопедиясы, кіру: Шнерсон, Шмаряху Нух. Нафтали Ловенталь. Аронсон, Лондон 1996 ж. ISBN 1-56821-123-6
  138. ^ Каминецки, Йосеф Ю. (2005). Чабадтағы күндер. Бруклин: Kehot жариялау қоғамы. б. 19. ISBN 978-0826604897.
  139. ^ «Лиадидің раввин Хайм Шнейр Залман» (PDF). Л'Маан Иишмеу (128). 2012.
  140. ^ Зевин, Шеломох Йосеф; Каплоун, Ури (1980). Таураттағы Чассидтік ертегілер қазынасы: Апта сайынғы Таурат оқуларына қатысты шабыттандырушы хассидтік хикаялар жинағы. 1. Mesorah басылымдары. б. 115. ISBN 978-0899069005.
  141. ^ Далфин, Хайм (1998). Жеті Чабад-Любавитч Реббс. Джейсон Аронсон. ISBN 978-1461710134.
  142. ^ Б.Собель, М'Лохим
  143. ^ Эрлих, HaBaD қозғалысындағы көшбасшылық, 269-271 б
  144. ^ Минц, Джером Р. (1992). Хасидтік адамдар: жаңа әлемдегі орын. Гарвард университетінің баспасы. 21-26 бет. ISBN 978-0674041097.
  145. ^ «Диссиденттер» Ребб «деп атайды» Алға, 6 желтоқсан 1996 ж
  146. ^ Хейнон, шөп, «Өлімнен үлкен», Иерусалим посты, 15 тамыз 1997 ж
  147. ^ Сегалл, Ребекка, «Қасиетті Дазе Реббасыз әлемдегі жас Любавитчер Хасидимнің мәселелері» Ауыл дауысы, 30 қыркүйек 2000 ж
  148. ^ Эйзенберг, Чарльз. Даниел кітабы: жақсы сақталған құпия. Xulon Press. 2007. 103-бет.
  149. ^ «IDF мечист» Ечи «Ярмүлкеге» жоқ «дейді». Yeshiva әлем жаңалықтары. 2012 жылғы 31 шілде. Алынған 16 желтоқсан, 2014.
  150. ^ Познер, Залман И. (раввин) (күз 2002). Чабадтың бөлінуі (PDF) (Еврейлердің әрекеті - Православие Одағының журналы ред.). Православие одағы. Алынған 16 желтоқсан 2014.
  151. ^ "'Қара қалпақ астында 'Иерусалимдегі поп-өнер Чассидимге назар аударады - раввин Ицчок Моулли жаңа экспонатқа рухани және эмоционалды тереңдік әкеледі ». chabad.org.
  152. ^ «חיים גראַװיצער (די געשיכטע פֿון דעם געפֿאַלענעם): פֿון דער חבדישער װעלט | Chaim Gravitzer (құлдырау туралы әңгіме): Чабад әлемінен» «. Гевебте.
  153. ^ «Хирш« Менің атым - Ашер Лев »театрландырылған қойылымымен жетістікке жетті'".
  154. ^ https://uta-ir.tdl.org/uta-ir/bitstream/handle/10106/5378/Cochrum_uta_2502M_10893.pdf?sequence=1
  155. ^ «Aardwolf (1994) комикстер».
  156. ^ http://comicsbulletin.com/main/sites/default/files/meth/116414408594091.htm
  157. ^ а б c Хасидизм туралы деректі фильмдер. PBS Мұрағатталды 3 мамыр 2015 ж., Сағ Wayback Machine
  158. ^ а б LLC, New York Media (15 қыркүйек, 1986). Нью Йорк. New York Media, LLC https://books.google.com/books?id=QOcCAAAAMBAJ&pg=PA176 - Google Books арқылы. Жоқ немесе бос | тақырып = (Көмектесіңдер)
  159. ^ «Реббеден бас тарту туралы сұхбат». thejewishreview.org.
  160. ^ «Жаңалықтар туралы қысқаша ақпарат - еврей телеграф агенттігі».
  161. ^ Қайту: Хассидтік тәжірибе. 18 маусым, 2020. OCLC 50902286.
  162. ^ Смит, Анна Дивер. Айнадағы оттар. Нью-Йорк қаласы: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc., 1993 ж.
  163. ^ О'Коннор, Джон Дж. (1993 ж. 28 сәуір). «Шолу / Теледидар; Қара мен Еврейге қарсы бір әйел шоу». The New York Times.
  164. ^ «Бөлек өмір: Америкадағы хасидизм - фильмография». PBS.
  165. ^ «Дебора Кауфманның» Қара және еврейлер «эфирі | Еврей әйелдер мұрағаты». jwa.org.
  166. ^ «Уакс отбасына қош келдіңіз». NFSA Интернет-дүкені.
  167. ^ Unreich, Rachelle (23.06.2008). «Қатпардан шығу». Сидней таңғы хабаршысы.
  168. ^ http://7thart.com/press/leavingthefold/Leaving%20the%20Fold_PRESSKIT.pdf
  169. ^ «Film, Video, Vietnam, Vietnam, иврит тілдерінен іздеу нәтижелері». Конгресс кітапханасы, Вашингтон, Колумбия округу, 20540, АҚШ.
  170. ^ «Хасиди әйелдерінің құпиялары мен өмірі». Глобус және пошта.
  171. ^ «Шекина жаңа фильмі жас хасидтік әйелдер әлеміне бұрын-соңды болмаған қол жетімділікті ұсынады». TheSuburban.com. 11 қазан 2013 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 2013 жылғы 20 желтоқсанда. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  172. ^ Арнольд, Дженис (20 қазан, 2013). «Фильм әйелдердің жыныстық қатынасқа деген көзқарасын ұсынады». Канададағы еврей жаңалықтары. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  173. ^ «Zany, шын жүректен шыққан» Катманду «Непалда еврей мәдениетінің рухын тудырады». 2012 жылғы 5 желтоқсан.
  174. ^ Хэмптон, Мэтью (26 қараша, 2013). «Crown Heights 'Google Glass' Doc премьерасы келесі айда өтеді». Prospect Heights Patch. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  175. ^ Пирас, Лара (2013 жылғы 9 қазан). «Google Glass түсірілген деректі фильм қалыпты камера экипажы өткізе алмайтын жерге барады». psfk.com. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  176. ^ Эванс, Лорен (2013 ж. 7 қазан). «Қатерлі 20 нәрсе тәж биіктігін Google Glass арқылы тексереді». Готамист. Архивтелген түпнұсқа 2014 жылғы 25 желтоқсанда. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  177. ^ Sharp, Sonja (2013 ж. 7 қазан). «Crown Heights» деректі фильмі Google Glass-пен алғашқы түсірілім болады «. DNAInfo. Архивтелген түпнұсқа 2014 жылдың 4 қарашасында. Алынған 13 қаңтар, 2015.
  178. ^ «Үнсіздік кодексі (2014 ж.) - Экранға арналған нұсқаулық - Экран Австралиясы». screenaustralia.gov.au.
  179. ^ «Рабб Батысқа барады,». jfi.org.
  • Менахем Мендель Шнерсон (1994). Хайом Йом. Kehot жариялау қоғамы. ISBN 978-0-8266-0669-3.

Әрі қарай оқу

  • Челлендж: Любавитч-Чабадпен кездесу, Ұлыбританияның Любавитч қоры, 1973 ж ISBN 0-8266-0491-9
  • Дрейк, Каролин. «Бруклинде сенім артады». ұлттық географиялық (Ақпан 2006).
  • Эрлих, Аврум М. Хабад қозғалысындағы көшбасшылық: Хабад көшбасшылығын, тарихын және сабақтастығын маңызды бағалау, Джейсон Аронсон, 2000. (ISBN 0-7657-6055-X)
  • Фельдман, Ян Л. Любавитчерлер азамат ретінде: либералды демократияның парадоксы, Корнелл университетінің баспасы, 2003 (ISBN 0-8014-4073-4)
  • Фишкофф, Сью. Реббінің армиясы: Чабад-Любавитч әлемінің ішінде, Шоккен, 2003 (ISBN 0-8052-4189-2)
  • Хайлман, Самуил және Менахем Фридман. Ребб: Менахем Мендель Шнерсонның өмірі және кейінгі өмірі (Принстон университетінің баспасы; 2010) 400 бет
  • Гофман, Эдвард. Барлық жағдайларға қарамастан: Любавитч туралы әңгіме. Саймон және Шустер, 1991 (ISBN 0-671-67703-9)
  • Джейкобсон, Саймон. Мағыналы өмірге: Ребб даналығы, Уильям Морроу, 2002 (ISBN 0-06-051190-7)
  • Катц, Майя Балакирский, «Сенімнің сауда белгілері:» Америкадағы Чабад және Чанука «, Қазіргі иудаизм, 29,2 (2009), 239–267.
  • Миллер, Хайм. Иудаизмді сыртқы бағытқа бұру: раввин Менахемнің өмірбаяны Мендель Шнерсон Жетінші Любавитчер Реббе. Кол Менахем, 2014.
  • Миндель, Ниссан. Чабад философиясы. Чабад ғылыми орталығы, 1973 (ISBN 082660417X)
  • Оберландер, Борух және Элканах Шмоткин. Алғашқы жылдар: Раббидің қалыптасу жылдары, раввин Менахем М.Шнерсон, құжаттар мен архив деректері бойынша, Kehot жариялау қоғамы. 2016. (ISBN 978-1-932349-04-7).
  • Шнерсон, Менахем Мендель. Часидтің мәні туралы: раввин Менахем Мендель Шнейрсонның Чабад-Любавитчтен мазхабтық дискурсы. Merkos L'Inyonei Chinuch, 2003 (ISBN 0-8266-0466-8)
  • Штайнцальц, Адин Тіпті Израиль. Менің Реббім. Koren Publishers, 2014.
  • Танненбаум, Михал және Хагит Коэн. 2018. Топтық сәйкестендіру қызметіндегі тілдік білім беру саясаты: Хабад ісі. Тіл саясаты 17 том, 3 басылым, 319–342 бб.
  • Телушкин, Джозеф. Ребб: Менахем М.Шнерсонның өмірі мен ілімдері, қазіргі тарихтағы ең ықпалды раввин. Harperwave, 2014.
  • Вайсс, Стивен I. «Православиедегі қайта ойластыру кампусы туралы түсіндіру» Еврейлердің күнделікті шабуылшысы (2006 жылғы 20 қаңтар)

Сыртқы сілтемелер