WikiDer > Суста

Sousta
Греция музыкасы
Жалпы тақырыптар
Жанрлар
Нақты нысандары
БАҚ және өнімділік
Музыкалық марапаттар
Музыкалық кестелер
Музыкалық фестивальдар
Музыкалық ақпарат құралдары
Ұлтшылдық және патриоттық әндер
мемлекеттік әнұран"Азаттық әнұраны"
Аймақтық музыка
Байланысты аймақтарКипр, Понтус, Константинополь, Оңтүстік Италия
Аймақтық стильдер

Суста (Грекше: Σούστα) Бұл Грек халық биі, үйлену тойларында ерлі-зайыптылар арасындағы қарым-қатынастың түрі ретінде орындалды.[1] Ол Ежелгі Грециядан бастау алады және танымал Додекан аралдары,[2] және кеңірек Эгей аймақ.[3] Бұл ең көп таралған грек биі Сиртос, көптеген грек аралдары мен ауылдары өздерінің нұсқаларын қабылдайды.[4] Би қойылымы романс пен неке құндылықтарымен бірге ойналатын әртүрлі гендерлік рөлдерді көрсетеді.[1] Соуста ауыл жастары арасында әлеуметтену процесі ретінде әрекет етті, олар өсіп, басқалармен қарым-қатынас құрған кезде осы жастардың биіне айналды.[1] Әлеуметтік тұрғыдан алғанда, Соуста әйелі мен оның отбасына құрметпен қарау, атап айтқанда, қарым-қатынасты тексеру ретінде қызмет етті.[1] Соуста көбіне үш сатылы би түрінде орындалады, «секіру» қимылымен және айқастырылған қолмен.[4]

Элементтері бар эротика және кездесу Әдетте қарама-қарсы билейтін ерлер мен әйелдер жұптары орындайтын биде өнер көрсетті. Тағы бір форма - қатардағы барлық бишілер күрделі өрнектермен қозғалатын алғашқы бишіге еру. Эгейдің кез-келген аралында дерлік соуста би бар.

Тарих және дәстүр

Соуста шыққан ежелгі Греция,[2] аралында Крит.[4] Ежелгі Критте дәрі-дәрмектермен жұмыс істейтін ер адамдар кейде жер құдайы Реаны тыныштандыру үшін Сустаны биледі.[5] Табиғаттың өсуіне әсер етеді деп сенген үлкен секірістермен билеу арқылы Суста құнарлылықтың биі ретінде қарастырылды.[5] Суста сонымен қатар Крит аралынан бастау алғанымен байланысты теңіз биі ретінде қарастырылды.[5] Бидің теңселмелі қозғалысы, екі адым алға және артқа, теңіздің қайықтарын қайтадан үлкен толқындарға итеріп жіберді.[5]

ХІХ ғасырдың аяғы мен ХХ ғасырдың басындағы би құнарлылықтан аулақ болып, сүйіспеншілік пен махаббатпен байланысты болды.[5]

1947 жылы Греция тәуелсіздік алғанға дейінгі үйлену тойындағы жұптардың биі ретінде[3] Греция бойынша бидің көптеген нұсқалары бар, әсіресе Додекан аралдары.[2] Соуста соғыспен де байланысты және 1925–1940 жылдардағы соғыс аралық кезеңде маңызды болып табылады Родос, Греция.[6] Додеканезия аралдары 1947 жылы Грециямен тәуелсіздік алған соңғылардың бірі болды.[5] Аралдарды азат ету және соғыстан шығу мерекелері кезінде барлық ауылдар Сустаны биледі.[5] Тәуелсіздікке дейін және бақылауында Италия, Додеканезиялық ауылдарда биді атап өтуге арналған орын ретінде монастырьлардан бөлек бөлмелер болды.[5] 1925–1940 жылдар аралығында оңтүстік жағалаудағы ауыл Каттавия өздерінің әлеуметтік бірлігін нығайту үшін Сустаны сүйіспеншілікке баса назар аударып орындады.[5]

Бұл ежелгі соғыс биіне қатысты Пиричи топ болып табылады және ол ептілік пен төзімділікті тәрбиелеу және тексеру құралы ретінде жүзеге асырылды.[3][7] Соуста соғыс биі ретінде бишілерді бір-біріне жақын ауыстырып, адамның қалқанын жасай алды.[5] Соғыстағы гректер Соуста биі үшін үйренетін ырғақ пен заңдылықты шабуылдау және қорғаныс стратегиясы ретінде ұстанды.[5]

Жексенбіде жиі орындалатын той биі ретінде[6] Суста жас жұбайлардың арасындағы қарым-қатынас пен сүйіспеншілік деңгейімен байланысты, сонымен қатар үйлену тойындағы басқа ерлі-зайыптылардың бір-біріне деген сүйіспеншілігі мен құрметін білдіруіне мүмкіндік береді.[1]

Соуста гендерлік рөлдердің өзара әрекеттесуін ұсынады.[3] Биді бастау үшін еркектер әйелді ұқыптылықпен әйелдің жеке басын қорғауға шақыратын.[3] Биді басқармаған кез-келген ер адамдар әйелдермен жиі ән шырқады.[3] Бұл жетекші бишінің спектакльдің және басқа бишілердің ағымын және үйлестіруін бақылау жағдайына байланысты.[3] Әйелдің жеке өмірін сақтау үшін биді тек ер адам басқара алады.[6] Бұл ер адамның би арқылы көтеретін абырой сезімін көрсетті.[6] Намыстың арқасында еркек әйелге сыйлайды, ал бидегі әйелдер жеке өмірді ашады.[1] ХХ ғасырда Грецияда анағұрлым көрнекті әйелдер аналары өздерімен бірге отбасының және үй өмірінің, сондай-ақ діннің бейнесін алып жүрді.[1]

Соуста жастар арасындағы әлеуметтену, үлкен балалар кішілерді ойнауға жиі шақырумен байланысты болды.[1] Жас әйелдер негізгі бидің үш сатысын үйренсе, ер адамдар өздерінің нұсқаларына машықтануға уақыт бөлетін.[1] Ресми түрде биге қоғамға танымал іс-шара ретінде қатысу үшін жас қыздар 14 жаста, ал жас ұлдар кем дегенде 16 жаста болуы керек.[1] Бидің мақсаты - еркектердің әйелдермен араласып, соңында күрделі қарым-қатынас жасауы.[3] Бұл құпиялылықты сақтау немесе жас әйелді қолдау кезінде қажет болды; еркектер мен әйелдерде бидің сыртында әлеуметтенудің басқа түрі болған жоқ.[3]

ХХ ғасырдың аяғы мен жиырма бірінші ғасырдың жағдайында Грецияның ауылдары мен Додекан аралдары Соуста сирек билейді.[1][6] Грек халық биі болып саналатын Сирто,[4] өзінің танымалдылығымен Соустаны басып озды.[6] Бұл Сустаның арал немесе ауыл мектептерінің бағдарламасында оқытылмауына байланысты, ал Сирто негізгі ұлттық би ретінде жалғасын тапты.[6]

Би кезінде төлем

Бишінің шеберлігіне ризашылық білдіру немесе тану белгісі ретінде көрермендер монеталарды еденге немесе аспапшыларға қарай лақтыра алады.[8] Бұл аспаптарға, белбеулерге жабыстырылған немесе маңдайға соғылған қағаз ноталарын қолданумен бірге жүруі мүмкін.[8]

Соуста биді көрермендер басты бишіге деген баға ретінде ақша тастайтын ыдыспен биледі.[1] Сондай-ақ, ауылдағы шіркеу органының мүшелері қайырымдылық жасағанда жетекші бишіні ұсыну үшін көбінесе Оузо бөтелкелерімен немесе стакандармен алкогольді алып жүретін.[1] Би кезінде тостағанға қайырымдылықтардан түскен ақша шіркеуге жеткізіліп, құрылыс, діни қызметкерлердің жалақысы мен көпшілік іс-шараларды қаржыландырады.[1][5] Нәтижесінде талант пен рақымдылықты көрсету үшін ер адамдар формальды іс-шаралардан тыс өткізетін импровизацияланған бидің деңгейі қажет болды, ал бұл өз кезегінде көрермендерді жетекші бишіні сыйға тартуға және мадақтауға тартады.[1]

Әйелдер оның күйеуі немесе ұлы болған, бірақ жас, үйленбеген әйелдерге ақы төлеуге немесе ән сұрауға тыйым салынған бишілерді мақтай алатын.[8]

Аймақтық вариациялар

Соуста бүкіл Грецияда әр түрлі вариациямен өмір сүреді және кеңірек Балқан.[4] Алайда, Крит, Родос, бастап бидің ресми мойындалған нұсқалары бар. Лерос, Калымнос, Карпатос, Кос, Тилос, Самос және Сими.[2]

Материкке бейімделген бірнеше құжатталған нұсқалары бар.[5] Оларға аймақ Фракия солтүстік-шығысында Греция, және Македония.[5]

Крит билейтін жұптар мен костюмдер

Жалпы қадамдар

Сустаның ең кең тараған нұсқасы - әр бишінің қолын байлаған үш сатылы би.[6] Екі «секіру адымы» алға, ал бір секіру артқа жасалады.[6][9] Би жиі жігерлі, үнемі «секіретін» қимылмен байқалады.[4] Алайда, «жұп биі» түрінде болғандықтан, Суста импровизацияға мүмкіндік береді.[4]

Айқас қолдар бірліктің көрінісі ретінде қалыптасты, сонымен бірге бидің секіру қадамдары үйлесімді орындалды.[5] Бишінің оң қолы бишінің сол жағын ұстап тұрды, ал сол қолы бидің оң жағынан олардың белінен жоғары ұстап тұрды.[5] Сондай-ақ қалыптасқан крест-крест үлгісі дінмен байланыстарды және крест бейнесін бейнелейді.[5]

Ауылдарда жас жігіттер бидің өзіндік нұсқасын жасауға көп уақыт дайындалатын.[1] Мектептен тыс уақытта өздерінің «Соуста» нұсқасын қолданып, олар басқа ауыл адамдарымен араласып, жетекші биші болуға дайындалды.[1] Көбіне жұптар бір-біріне қарама-қарсы би билейтін.[2] Алайда бидің әр түрлі формалары байқалды, мұнда бишілер ер адам болған және өздерінің импровизацияланған би нұсқасын орындай алатын көшбасшымен бір қатардан шыққан.[2] Ерлі-зайыптылардың би түрінде еркек айналдыру арқылы әйелге жақындай алады немесе ұрғашы айналдырып еркекті құшақтай алады.[4] Соустың секірулерінің жылдамдығы жас бишілерге сәйкес келді және олар жас жұптарда бейнеленген сыпайы қарым-қатынас.[5]

Соуста орындалған секіру қадамдары қысылғаннан кейін серіппелі серіппеге ұқсайды, оның биі де өз атымен аталады.[5] Бидегі ерлер мен әйелдердің серіктестерін орамал мен айқастырылған қолдар арқылы байланыстыру Сустаны жұптарға арналған би ретінде көрсетті.[5] Қолданылатын орамал әрдайым ақ түсті, бұл жұптар арасындағы тазалық пен олардың махаббатының белгісі.[5]

Жалпы музыкалық шығарма

Соуста биіне әуен көбінесе a көмегімен ойналады лира, скрипка, лауото және мандолин.[2]

Сустаны сүйемелдейтін әр түрлі аспаптарды ауыл ішінде бірнеше адам ойнай алатын, көбінесе қойшы.[8] ХХ ғасырдың ортасына дейін бидің даңқы мен мәдени маңыздылығының бөлігі ретінде әр ауыл көбінесе бір басты аспап ойнаушыны ең жақсы деп ұсынатын.[8] Кімде-кім ауылды сәтті бейнелейді деп саналса, әннің өзіндік вариациясы болды.[8] Саусақ стилі мен тағзым ету тәсілі олардың нұсқасы мен дәстүрлі Соуста әнінің айырмашылығынан тұрады.[8] Бірнеше орындаушыларға қатысты кез-келген инструменталист өзінің позициясын билеуге қалдырмас еді, рөлді біреу ауыстырады деп күтіп, бидің жалғасуын қамтамасыз етеді.[8] Лауто мен лира сияқты кішігірім аспаптарда ойнайтындар бастарының артында ойнау немесе аспапты ауада ұстап тұру шеберліктерін таныта алады.[8] Техникалық шеберлігі жоғары аспапшылар басқа ауылдарда ойнауға немесе үлкен жиындарда өз ауылының атынан шығуға болады.[8]

Әндер көбінесе вокалды түрде жүргізіліп, әйелдер негізінен айтылатын және басқа халық аспаптарының сүйемелдеуімен жүретін кларнет және барабандар.[10] Алайда әйелдер ешқашан музыкалық аспапта ойнаған жоқ, олардың қатысуымен ән мен би де болды.[8] Музыкалық есептегіш 7/8, 8/8, 2/4 және 3/4 үлгілеріне сәйкес келеді.[10]

Кейбір жағдайларда Соуста музыкасыз, тек ән айтумен билеуге болады.[8] Мұндай тәсіл әлеуметтік танылған іс-шараларда сирек байқалатын және бишілер бейресми қатысқан кезде пайда болған.[8]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q Риак, Патриция (маусым 2007). «Грек аралындағы бидегі рухтың өзара әрекеті». Тарих және антропология. 18 (2): 197–226. дои:10.1080/02757200701702828. ISSN 0275-7206.
  2. ^ а б c г. e f ж Речбергер, Герман (2018). «Балкания: Албания, Болгария, Македония Республикасы, Румыния және Сербия әндері мен билеріндегі ырғақтар»: 44–45. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  3. ^ а б c г. e f ж сағ мен Риак, Патриция (2012). «Орындаушылық контекст: Родос аралындағы ән-би». Қазіргі грек зерттеулері (Австралия және Жаңа Зеландия). 11.
  4. ^ а б c г. e f ж сағ Риналди, Робин. (2010). Еуропалық би: Ирландия, Польша, Испания және Греция (2-ші басылым). Нью-Йорк: Челси үйі. ISBN 978-1-60413-480-3. OCLC 401141759.
  5. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т сен Риак, Патрисия. (2005). Эгейдегі Суста.
  6. ^ а б c г. e f ж сағ мен Риак, Патриция (қыркүйек 2011). «Родос аралындағы дәстүрлі үйлену тойындағы мерекелер». Би хроникасы. 34 (3): 388–421. дои:10.1080/01472526.2011.615213. ISSN 0147-2526.
  7. ^ Софианидис, Хатзитаки және Мак-Кинли., Джордж, Василия және Патриция (2012). «Дәстүрлі би қойылымына сараптама мен аудиторлық нұсқаулықтың әсері». Dance Medicine & Science журналы 16.2: 57–9.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  8. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м Рафтис, Алкис (2004). «Родостағы би». Alkis Raftis. Алынған 13 мамыр 2020.
  9. ^ Брукс және Меглин, Линн Матлак және Джоэллен А. (2016). Уақыт пен кеңістіктегі биді сақтау. Маршрут. ISBN 9781134906451.
  10. ^ а б Рандел, Дон Майкл (2014). Гарвард музыкалық сөздігі. Гарвард университетінің баспасы. ISBN 9780674417991.