WikiDer > Сами Майкл

Бұл мақалада бірнеше мәселе бар. Өтінемін көмектесіңіз оны жақсарту немесе осы мәселелерді талқылау талқылау беті. (Бұл шаблон хабарламаларын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз) Бұл мақалада жалпы тізімі бар сілтемелер, бірақ бұл негізінен тексерілмеген болып қалады, өйткені ол сәйкесінше жетіспейді кірістірілген дәйексөздер. Көмектесіңізші жақсарту осы мақала таныстыру дәлірек дәйексөздер. (Мамыр 2010) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз) Бұл мақала сияқты жазылады жеке рефлексия, жеке эссе немесе дәлелді эссе Википедия редакторының жеке сезімін баяндайтын немесе тақырып туралы түпнұсқа дәлел келтіретін. өтінемін оны жақсартуға көмектесу оны қайта жазу арқылы энциклопедиялық стиль. (Желтоқсан 2011) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз)

Сами Майкл סמי מיכאל‎
Туған	Камал Салах (1926-08-15) 1926 жылы 15 тамызда (94 жас) Бағдат, Ирак
Азаматтық	Израильдік Ирак (1950 жылға дейін)
Кәсіп	Автор; президенті болды Израильдегі Азаматтық құқықтар қауымдастығы (ACRI).
Жұбайлар	Рейчел Йона Майкл
Серіктестер	Малка Рейчел Йона
Балалар	Дикла Амир
Марапаттар	1992 Ганс Христиан Андерсен атындағы сыйлық 2001 ж. Арнайы сыйлығы Халықаралық даму қоғамы (SID), Біріккен Ұлттар Ұйымы және Таяу Шығыста бейбітшілікті қолдау жөніндегі итальяндық қауымдастық (AISI), Италия 2004 Бреннер сыйлығы 2005 Президент және Еврей университеті Сыйлық 2007 EMET сыйлығы 2012 ACUM Өмірлік жетістіктер сыйлығы әдебиет үшін Құрметті докторлары Еврей университеті, Бен Гурион атындағы теріскей университеті, Тель-Авив университеті, Хайфа университеті

Сами Майкл (Еврей: סמי מיכאל‎, Араб: سامي ميخائيل; 1926 жылы 15 тамызда туған) - израильдік иврит жазушысы, көшіп келген Ирак 23 жасында Израильге. 2001 жылдан бастап Майкл Президент болды Израильдегі Азаматтық құқықтар қауымдастығы (ACRI).

Майкл Израильде алғашқылардың бірі болып Израильмен қатар тәуелсіз Палестина мемлекетін құруға шақырды. Майкл өз романдарында еврейлердің де, арабтардың да ұмтылыстары мен күрестері туралы жазады. Қазіргі еврей әдебиетіндегі бұл жаңа көзқарас қайшылықты болды және университеттер мен бұқаралық ақпарат құралдарында кеңінен талқыланды. Майкл марапатталды EMET сыйлығы 2007 жылы. Майкл өзін а ретінде анықтамайды Сионистік, бірақ израильдік ретінде барлық азаматтарды Израильге қосуға мүмкіндік беру үшін (Шексіз идеялар)

Фон

Ретінде туылған Камал шалах, Сами Майкл үлкен, зайырлы, еврей отбасының тұңғышы болды Бағдат, оның әкесі саудагер болған жерде. Майкл еврейлердің, мұсылмандар мен христиандардың аралас аймағында өсіп, білім алды Бағдат. Майкл Багдадтағы еврейлердің білім беру жүйесінде білімін аяқтады Шамаш мектебі, 1945 жылы орта мектепті бітіргендігі туралы дипломын алады.

15 жасында, ауру басталғаннан кейін екі жыл өткен соң Екінші дүниежүзілік соғыс, ол қосылып, көп ұзамай Ирактағы озбыр режимге қарсы әрекет ететін солшыл (коммунистік) астыртын топтың жетекшісі болды. Майкл кейінірек өмірінің осы кезеңі туралы өзінің романында жазды Бір уыс тұман. Көп ұзамай, 17 жасында ол Ирак баспасөзіне мақалалар жаза бастады. Оның саяси қызметі 1948 жылы оны тұтқындауға санкция берді, Майкл қашуға мәжбүр болды және барды Иран. Ирак соты оны сырттай өлім жазасына кесті. Иранда ол коммунистік партияға кірді, Тудех. Иракқа орала алмаған Майкл 1949 жылы Израильге келді.

Майкл Израильге жалғыз келді, оның отбасы Иракта қалды, кейінірек оған қосылды (1951). Елуінші жылдардың басында Ирак еврейлерінің көп бөлігі Ирак азаматтығынан шығуға мәжбүр болып, Ирактан кетіп қалды. Майкл болса, Ирак азаматтығын ресми түрде бермегендіктен, бүгінге дейін сақтайды.

Израильде оның қарындасы Надия израильдік тыңшыға үйленді Эли Коэн. Коэн, а Моссад тыңшы, Сирия үкіметіне жоғары деңгейде енгеннен кейін Сирия билігі оны тұтқындады және 1965 жылы өлім жазасына кесілді. Майкл Моссад оны 1950 жылдары қабылдауға тырысқан деп мәлімдеді және тек жездесіне жүгінді ол оларды қабылдамады.^[1]

Майкл араб кварталына қоныстанды Хайфа, Вади Ниснас. Оны газетке жұмысқа шақырды Эмиль Хабиби. Майкл редакциядағы жалғыз еврей болды Аль Иттихад және Әл-Жадид (Коммунистік партияның араб тіліндегі газеттері), онда төрт жыл редактор болып жұмыс істеді. Сонымен бірге, оның апта сайынғы бағанасы болды, онда ол Самир Маред бүркеншік атымен әңгімелер мен мақалалар жазды. Оның әңгімелері «социалистік реализм» рухында жазылғанымен, ирония мен әзілмен өрілген. 1955 жылы КСРО саясатына көңілі қалған ол коммунистік партиямен байланысын тоқтатты және екі құжат бойынша да жұмысын аяқтады: «Мен партиядан шықтым, бірақ социализм идеалдары емес».

Майкл жұмыс істеді гидролог Израильдің солтүстігінде (25 жыл бойы). Ол гидрология бойынша оқуды аяқтады Британ институты (Лондон) оқуды жалғастырды Психология және Араб әдебиеті кезінде Хайфа университеті.

Майкл 45 жасында еврей тілін меңгеру жобасына кірісті. 1974 жылы ол өзінің алғашқы романын, еврей тілінде, Барлық ер адамдар тең, бірақ кейбіреулері көп, 1950 жылдардағы Израильдегі транзиттік лагерлердегі иммигранттардың өмірі туралы. Романның атауы - Shavim ve-Shavim Yoter - араб елдерінен шыққан еврейлердің теңдігі үшін күресті бейнелейтін белгілі фраза болды. Бұл кітап Израильдегі әлеуметтік-экономикалық олқылықтар туралы, сондай-ақ Израильдегі арабтардың жағдайы туралы терең талқылауға жол ашты.

Сами Майклдың 11 романы және 3 романы жарық көрді көркем емес Израильдегі мәдени, саяси және әлеуметтік мәселелерге арналған кітаптар, 3 пьеса және балаларға арналған кітап. Майклдың көптеген кітаптары басылған Oved баспагерлер. Майкл 2007 жылы Ам Оведтен кетіп, көшті Kinneret Zmora-Bitan Dvir баспагерлер өте тартымды ұсыныс алғаннан кейін, оған тұрақты айлық жалақы бере отырып. Оның олармен бірге шыққан алғашқы кітабы болды Аида. Майкл сонымен қатар көптеген мақалалар мен очерктер жазды. Оның жазбалары мен қоғамдық және саяси қызметі оны Израильде танымал етті. Майкл ешқашан автор болған емес мекемебұл оның жарнамалық немесе қаржылық көмектен ләззат алмағандығын білдірді.

Екі қала Майклдың көптеген романдарында бар. Виктория, Пальмалар арасындағы дауыл, Бір уыс тұман және Аида, оның туған қаласында орналасқан Бағдат, және Баспана, Вадидегі керней, Су сүйетін су, және Набила орнатылған Хайфа, оның асырап алған қаласы. Майкл Ирактан кеткені және Хайфаға келгені туралы Хайфа, Израильдегі алғашқы күні туралы былай деп жазды:

«Ұшақ өткен әрбір шақырым мені бір бағыттағы туннельге алып барды. Ұшу азап шеккен сүйіспеншіліктен өте қиын айырылыс болды. Көзімді ашқанда, мен бәрінен бұрын бейтаныс Фата Моргананы көріп тұрғандай елестедім. Мен бұрын-соңды білмеген едім ... Мен Хайфаны сол кезде жақсы көретін едім, жарты ғасырдан кейін мен бұл махаббатқа адалмын. Бірақ менің Израильдегі алғашқы күнімнің басында махаббатқа арналған арнайы сәттер болған жоқ ».^[2]

1982 жылы ол Ғалилеяның солтүстігіндегі ауылдық қалаға көшіп, Хайфадан 10 жылға кетті Маалот, аңғарға қарайтын тау бөктерінде. Дәл осы жерде ол роман жазды Қоңыр шайтан туралы жартастар оның жақсы күтілген бақшасының жемістерін жиі ұрлап тұратын. 1992 жылы Майкл қайтып оралды Хайфа.

Сами Майклдың жолы - «Адам - ​​жаратылыстың тәжі» (әдеби жол) - бұл маршрут Вади Ниснас, 2002 жылы Хайфаның Майкл атындағы араб кварталы. Оның романдарынан әдеби үзінділер еврей тілінде де, араб тілінде де жазылған. Майкл Вади Ниснасқа үш роман арнады, оның ішінде: Вадидегі керней.

2008 жылы Майкл құрметті мүше болып тағайындалды Араб тілі академиясы Израильде.

1987 жылы Израиль Жоғарғы Сот соты Майклды білім беру және көпмәдениеттілік мәселесін шешуге төрелік етіп тағайындады. Бұл тақырып баспасөзде кеңінен жарияланды және оның шешімі Израильде бұрынғысынша прецедент болды.

Майкл - бұл төрайым Aachi кеңесі- Израильдегі Ирак суретшілерінің кеңесі. Ол персоналдың мүшесі болды Еврей тоқсан сайын Лондонда.

1998 жылы Майкл 13 бөлімнен тұратын сериал жүргізді Білім беру телеарнасы Әлемдік әдебиет туралы, онда ол жазушыларды, зерттеушілерді және ғалымдарды өздерінің сүйікті әдеби шедеврлері туралы талқылауға тартты.

Майкл туралы бірқатар деректі фильмдер мен бағдарламалар түсірілді. Майкл - әдебиет бойынша Нобель сыйлығына үміткер.

2013 жылы Майкл мұрасын қолдау мақсатында Сами Майкл қауымдастығы құрылды. 2017 жылдан бастап коммерциялық емес бөлім «қоғам үшін жұмыс істейді, кемшіліктерді азайту және тең мүмкіндіктер беру саласында жұмыс істейді, автор Сами Майкл мұра тұжырымдамасы рухында, әлеуметтік-географиялық периферияға баса назар аударады». Марапатқа ие болғандардың қатарында Шула Мола, Yoav Lalom, Нетта Элкаям және Ибтисам Мараана.^[3]

Жазу

Майклдың ана тілі - араб тілі. Оған араб тілінде жазудан иврит тіліне көшу үшін шамамен 15 жыл қажет болды. Ол коммутаторды «керемет» деп анықтады:

«Жазу кезінде маған кейде сөз іздейтін кездерім болады; бұзықтар қандай болса, ағылшын тілінде де, араб тілінде де кездеседі, бірақ иврит тілінде келуден бас тартады. Мен белгілі бір дәрежеде өз еврей тілімді ойлап таптым. Сөзсіз, Араб тілі басым, менің синтаксисім іс жүзінде Араб. «- Сами Майкл, Шексіз идеялар

«Қашан Виктория Каирде шыққан, алғы сөзінде 'бұл еврей тілінде жазылған араб романы' деп жазылған. Мен оны комплимент ретінде қабылдадым ».

Ол өзінің алғашқы романын араб тілінде жазды, ол коммунистік партия тағайындаған сыйлықты жеңіп алды. Партиядан шыққаннан кейін ол кітапты шығаруды тапсырды. Қолмен жазылған көшірмені лақтырып, Шексіз идеялар.

«Оның жұмысында еврей, араб және ағылшын тілдеріндегі кітаптар арасында - романдар, поэзия, саясат, тарих және ғылым - столда студенттің папкасы жатыр және оның ішіне келесі романының ұқыпты орналастырылған беттері - барлығы да ақ қағазға үлгі етіп жазылған ; өте жақсы түзулердегі сөйлемдер қатары, кейінірек ол осылай деп шешкенге дейін қайта-қайта сызып тастайды, оны теруге болады. Өздігінен емес. 'Менің жасымда сіз менің компьютерге жазғанымды қалайсыз ба? батырмаларды баспайтын, керісінше оларды айналдыратын буынға, - деп түсіндіреді ол, - мен басқаша жасай алмадым. Маған сөздер қаламнан контакт қажет, сол жерден сөздер парақтан параққа жетеді. « ^[4]

Майклдың жазу үшін белгіленген уақыты бар: күніне екі рет - таңертең және түстен кейін. Жазу кезінде ол бәрінен ажыратады. Оның жазатын жұмыс бөлмесінде телефоны жоқ. Ол романды өзі бастаған бөлмеде аяқтауды талап етеді. Ол жаза бастады Виктория оның бақшасында Маалот, және ол үйді сатып, қайта көшкен кезде Хайфа, ол кітабын аяқтамаған, ол сатып алушыдан жазуды аяқтағанға дейін сол жерде тұруға рұқсат беруін сұрады Виктория - әрине, толық жалдау ақысын төлеу.

Жазу кезінде ол оны, тіпті тарауды ешкімге көрсетпейді. Сондай-ақ ол ешкіммен ақылдаспайды. «Жақсы жазушы тек жақсы жазумен ғана емес, сонымен бірге аяусыз лақтырып тастай алатындығымен, өшіріп тастаумен және таза мәтінді қалдырумен де танымал». «Процесс аяқталғаннан кейін - кітап басталғаннан бастап шамамен үш жыл Ол аяқталмаған қолжазбасын, тіпті редакторына да көрсетпейді, міне, қайсарлық пен құру қуанышы бір шешімге айналып, соңғы сөзді Майклға қалдырды. [ 5]

Ол көбіне бүкіл романды тастап, қайтадан жаза бастайды. Ол роман жазды Су сүйетін су 20 жылдан астам уақыт, ал ақыры жарияланған нұсқасы сегізінші нұсқасы болды. Осы уақыт ішінде оның басқа романдары жарық көрді, соның ішінде: Шексіз идеялар.

Ол романды жоспарламай, ішектен жазатындығын мәлімдейді. Ол өзін таң қалдырғанды ​​ұнатады, дегенмен ол: Әдебиеттің негізі - сюжет. Сюжет болмаған кезде, менің ойымша, бұл әдебиет емес, керісінше кезекті академиялық жаттығу ».

Оның кітаптары бестселлер, ал оқырмандары әртүрлі әлеуметтік қабаттардан. Оның стилі еврей тілінің қазынасынан да, араб тілінің байлығынан да нәр алды. Көптеген адамдар Майкл Израиль әдебиетіндегі плюрализм революциясын оның басты кейіпкерлері әрдайым «басқа» болып, негізінен арабтарға, әйелдерге, босқындар мен иммигранттарға бағыттайтын революция жасады деп айтады. Майкл «өмірлік тәжірибе маған бүкіл кейіпкерлер галереясын берді» дейді. Майкл:

«Менің балалық шағым әйелдердің даналығына малынды. Мен олардың қиялдарының байлығына қайран қалдым. Мен 90 жасында әйел өз ханзадасын күтіп отырған ханшайымның рөлін ойнағанда тіссіз қалай әдемі болып кететінін таңқаларлықтай есімде».

Оның романдары еврейлер мен арабтардың, мұсылмандар мен христиандардың, ұлтшылдар мен коммунистердің және Ирак пен Израильдің арасындағы өзара байланысты әлеуметтік, этникалық және саяси кең ауқымды қатынастарды зерттейді, кейде Майклдың өзіндегі көптеген саяси тұлғалармен салыстыруға болады. «Кейде мен өзімді екі адамдай сезінетін сияқтымын. Біреуі араб ирактық, екіншісі израильдік еврей».

Майклдың жазушылығы әзіл-қалжыңымен, ауыр ирониясымен, эмпатиясымен және төзімділікпен ерекшеленеді. Оның стилі таза, тікелей және рәміздермен ерекшеленбейді, бірақ керемет мәнерлілікпен ерекшеленеді. Әр оқиға шынайылықты және жеке қатысуды көрсетеді. Оның жазушылық бейнесі бай. Ол қатал реализммен адамның әлсіз жақтары мен ізгіліктерін әшкерелейді, бірақ әрдайым оның ар-намысына, бостандығына және жанашырлығына қызғанышпен қарайды.

Ол өзінің кітаптарында еврей-араб қақтығысын оның терең ұлттық, психологиялық және әлеуметтік аспектілерін сипаттайды. Әлеуметтік әділеттілікті, халықтар, қауымдастықтар арасындағы теңдікті және жынысты аңсау - бұл стереотиптер мен алалаушылықтарды жоятын Майклдың негізгі мотиві. Майкл - арабты өзінің әңгімелерінде басты кейіпкер етіп көрсеткен және оған тәкаппарлықпен де, идеализммен де сілтеме жасаған алғашқы еврей жазушысы. Оның жазу мәнері еврей тілінің қазынасын да, араб тілінің байлығын да сауады. Оның барлық жазбаларында өмірдің қасиеттілігі жоғары тұрады.

Майклдың кітаптары көптеген тілдерге аударылып, Израильдегі және шет елдердегі университеттер мен мектептерде оқулық ретінде қолданылған.

Марапаттар мен дәйексөздер

Құрметті докторлар

Еврей университеті (1995) «Израильдің мемлекеттілігінің алғашқы жылдарының куәсі болған ұрпақтың көрнекті жазушысы, Майкл Израиль әдебиетінде сирек кездесетін өмірдің аспектілеріне жарық түсіреді және өзінің шығармашылығына ескірген мифтерден арылтатын шынайы өмір шеберлігін қолдана отырып қуаттайды. сипаттаудың хакерлік нысандары ».

Бен Гурион атындағы теріскей университеті (2000): «Оның кітаптарында адам өзінің әлсіз жақтарымен және ізгіліктерімен - суық, кейде дерлік қатыгез реализммен, бірақ әрқашан адамзатқа жанашырлықпен бейнеленген».

Тель-Авив университеті (2002): «Израиль мәдениетіне өзінің ерекше әдеби дауысы және әлеуметтік-саяси сыншысы ретіндегі елеулі үлесі үшін. Израиль тәжірибесін оның аясын кеңейту және бұрын айтылмаған тақырыптарды енгізу арқылы қайта анықтаудағы рөлі; оның жаңа иммигранттар мен израильдік арабтардың дискриминациясын білдірген наразылық жазушысы ретіндегі алғашқы жұмысы; оның қазіргі еврей әдебиетінің жетекші қайраткері ретіндегі рөлі ».

Хайфа университеті (2009 ж.): «Израиль қоғамының адамзатқа және оның бостандығына деген көптеген жүздерін бейнелейтін көркем әдеби үлесін мойындау. Майклдың бейбітшілікке, әділеттілікке және азаматтық құқықтарға деген адалдығын үнемі білдіретін қоғамдық қызметі; әртүрлі конфессиялар мен еврейлер мен арабтар арасындағы өзара түсіністікті дамыту ».

Honoris causa

COMAS-тан Honoris Causa, Академиялық зерттеулер менеджмент колледжі (2008): «Әдебиеттегі үлесі және адам құқықтары саласындағы қызметі үшін».

Honoris Causa дәрежесі Бейт Берл - Көпсалалы академиялық институт (2012 ж.): «Еврей әдебиетіне қосқан зор үлесі үшін; оның шығармалары, ойлау тәсілі және қоғамдық қызметі арқылы Израиль қоғамының мәдени ландшафтын қалыптастырғаны үшін; Израильдегі адам мен азшылықтардың құқықтарын алға тартқаны үшін; еврейлер мен арабтар арасында және барлығына теңдік пен әділеттілік құндылықтарын ынталандырады ».

Қоғамдық және саяси көзқарас және қызмет

Майкл бейбітшілікке, әділеттілікке және адам құқықтарына деген адалдығы үшін танымал. Ол әртүрлі кеңестердің кеңесінде. Майкл - әлеуметтік және саяси тұрғыдан нағыз солшыл. Әлі кірген кезде Бағдат, ол қоғамдағы әлеуметтік олқылықтардан хабардар болды және жас кезінен бастап теңдік пен адам құқықтары үшін күресте белсенді болды. Жылы Израиль ол адам құқығы жолындағы жұмысын ешқашан тоқтатқан емес.

Майкл коммунистік астыртын топ жетекшілерінің бірі болды Ирак. Бұл уақытта коммунизм туралы араб тілінде жазбаша материал болған жоқ, яғни олар бәрін ағылшын тілінен аударуға мәжбүр болды. Иранда болған кезінде Майкл қосылды Тудех, Иран Коммунистік партиясы. Бірде Израильде ол Израиль коммунистік партиясына кірді; ол жастардың жетекшісі болды және редакцияда жұмыс істеді Әл Итихад және Әл-Жадид (Коммунистік партияның араб тіліндегі газеттері), онда төрт жыл редактор болып жұмыс істеді. Сонымен бірге, оның «Самир Маред» бүркеншік атымен әңгімелер мен мақалалар жазатын апталық айдары болды. 1955 жылы, Сталиннен жаппай түңілуден біршама уақыт бұрын ол өзінің коммунистік партиямен байланысын аяқтады және екі құжат бойынша да жұмысын аяқтады: «... өйткені олар менің барлық идеалдарыма қарсы шықты. Мен бүгін марксистпін».^[6] "Коммунизм әдемі елес болды; Көңілім қалғанына қарамастан, мен әрқашан адамның рухына және әділеттілігіне сенемін », - деді Майкл.^[7] «Мен коммунизмге еврей ретінде, ал коммунизмнен еврей болып шықтым» деп жазды Майкл Шексіз идеялар.

Коммунистік партиядан шыққаннан кейін Майкл «зияткер ретінде өзінің концептуалды тәуелсіздігін сақтау үшін» кез-келген саяси ұйымға кірмеуді таңдады. Майкл бірде-бір рет: «Мен бір адамның партиясымын» деп айтқан емес.

Майкл Израильде алғашқылардың бірі болып (1950 жж.) Палестина мемлекетін құруға шақырған суретшілер мен қоғам қайраткерлерінің алғашқы петициясына қол қойып, еврейлер мен арабтарды қатар өмір сүруге шақырды.

Майкл шарттарға қайшы келеді «Мизрахим«және» Edot HaMizrach «, бұл а Мапай«Ашкеназимге» «қарсыласын» сақтау және оларға «Мизрахимді» әлеуметтік-экономикалық баспалдақта және олардың артында итеруге көмектесу үшін жалған сәйкестік, сондықтан олар ешқашан европалық еврейлердің израильдік элиталарымен сәйкес келмейді. түсу^[8]. Ол сондай-ақ барлық шығыс еврейлерді «бір халық» деп атауға және олардың ерекше және жеке тарихын бөлек қоғамдар ретінде өшіруге арналған мапай тәсіліне қарсы келеді; ол сол кездегі шығыс европалық еврей шаруалары болған өз заманының нағыз шығыстарын Израильде «Мизрахи» деп таңбаламай, неге солай таңбаланған шығыс еврейлерден гөрі таңбаламады деп ойлайды. Майкл сонымен қатар Өзінен шықпайтын шығыс еврей қауымдастықтары Сепарадтық еврейлер, өзінің сияқты Ирак еврейлері, израильдік саясаткерлердің «Сепарадим» ретінде, оны «тарихи дұрыс емес» деп атады. Ол сондай-ақ оның автор ретіндегі жұмысы әрдайым «этникалық» деп аталатынын айтады, ал еуропалық еврейлердің шығармашылығы, тіпті егер гистикалық болса да, бұл нәсілшілдікке жатпайды.^[9]

Майкл дәрістер оқуға шақырылды Каир арасындағы бейбіт келісімге қол қойылғаннан кейін Израиль және Египет. Бірінші Палестиналық Интифада (көтеріліс) кезінде ол қоршауда тұрған IDF кедергілерін бұзған зиялы қауымның құрамында болды. Хеброн. 1994 жылы Майкл палестиналық автормен бірге шақырылды Эмиль Хабиби дейін Тунис (израильдіктер ол жерге бара алмайтын уақытта) қаржыландырды ЮНЕСКО және Тунис Мәдениет министрлігі конференцияға арналған Карфаго араб әдебиеті туралы.

Майкл бейбітшілікті жақтаушы ретінде танымал. «Әр түрлі елдерде соғыстың көптеген анықтамалары бар. Менің тәжірибеме сүйенсек, соғыс денеге де, жанға да зиян келтіретін және адамдардың бейнелерін түршігерлік түрде бұрмалайтын аурудың түрі болып табылады. Мен өзім екі мәдениеттің жемісімін,» Арабтар мен еврейлер), және мен осы күнге дейін екі мәдениетті өмір мен өлім қарама-қайшылығына жеткізген жойқын күшін түсінбеймін.Екі мәдениетте сұлулық пен даналық өте көп, ақылдылық пен кеңес беру өте оңай алыстан, сондықтан жалынның ішінен ақылды және ақылға қонымды болу қиын ».^[10]

Майкл белсенділермен бірге қарсы қозғалыс құрды Мейр Кахане (еврейлердің «ауыстыру» деп аталатын арабтарды Израильден қуып жіберуді жақтаушысы) Маалот, ол 10 жыл өмір сүрді (1982–1992)

Майкл палестиналықтардың жер аударылуына қарсы күресте серіктес болды Оңтүстік Хеврон тауы үңгір тұрғындары: «Израиль мемлекеті халықаралық танудың арқасында құрылды, ол Холокост пен жер аударылудан кейін берілді, еврей халқының ұлттық үй құруға құқығы бар деп мәлімдеді, онда қаңғыбас еврей мен босқын қауіпсіз әрі қауіпсіз болады Егер біз үңгірлерді ешқандай қорғаныс немесе құтқарушы болмағандықтан ғана шығарсақ, бұл жаман болар еді.Бұл сорлы адамдардың шығарылуы біздің қауіпсіз үйлерімізде еркін ерлер мен әйелдер ретінде отыруға моральдық құқығымызды бұзады. Тель-Авив, Иерусалим және Хайфа: жеккөрінішті жеке террор бар, бірақ азаматтарды өз саяхаттары мен үңгірлерінен шығару үшін милитаристік күштің қолданылуы бұдан да жиренішті емес. Тзавта Тель-Авив, 2002 ж

2007 жылы Майкл бірге Дэвид Сассон, Сириямен бейбітшілік бастамасының форумын құрды. Форумға зиялы қауым өкілдері, ғалымдар мен іскер адамдар қатысты Яаков Пери, Амнон Липикин Шахак және Алон Лиел. Майкл жасаған декларацияның үзіндісі: «Біз Синайдан бас тартып, оның орнына Египетпен бейбітшілікке қол жеткіздік. Біз Израиль үкіметін, біздің арамызда саясатты жобалауға жауаптыларды дауыстарды тыңдауға шақырамыз. Өздері Дамаскіден естіді. Сириямен бейбітшілік біз өмір сүріп отырған аймақпен бейбітшілікті білдіреді. Бейбітшілік бағасы соғыстың ащы және жойқын бағасынан әлдеқайда арзан ».

Ол араб және иврит газеттері үшін, кейде шетелдік газеттер үшін қоғамдық және саяси мәселелер бойынша көп жазды. Оның стереотипке, алалаушылыққа және нәсілшілдікке қарсы ұстанымы оның романдарында да көрінеді. Оның алғашқы романында да, Барлық ер адамдар тең, бірақ кейбіреулері көп (1974), ол Израильдегі еврейлер қоғамындағы осы алалаушылықтар туралы жазады. Роман иммигранттардың екінші буыны үшін Майклды рухани көшбасшы ретінде қарастырған үшін әсерлі болды. Кітаптың атауы белгілі сөзге айналды.

Сами Майкл Израильдегі әлеуметтік-экономикалық алшақтық туралы:

«Бұл қауіпті көрегендік. Кедейлік - демократия мен мәдениеттің құлдырауына арналған үй. Кедейлік - бұл табиғи апат емес. Байлар түсінуі керек, кең таралған кедейлік мәні әлеуметтік тәртіптің болуына қауіп төндіреді. Ең қауіпсіз особняк оның барлық тұрғындарымен бірге, егер особняк центрде салынған болса, төзбейді саяжай." ^[11]

Жылдық есебі қашан ACRI шықты Халықаралық адам құқығы күні10 желтоқсан 2007 ж.

«Автор Сами Майкл, қауымдастықтың президенті есеп шыққаннан кейін нәсілшілдік соншалықты өршіп кетті, бұл Израильдегі азаматтық бостандыққа нұқсан келтіреді деп мәлімдеді. Израиль қоғамы сөз бостандығы мен жеке өмірге нұқсан келтіретін нәсілшілдік шыңына жетуде».^[12] «Жүз жылдық қақтығыстар бізге идеологиялық біліммен уланған көпшілікті берді - нәсілшіл көпшілік, оның басшылығынан гөрі шектен тыс». 10. Ат ивриттік кітаптар жәрмеңкесі Тель-Авивте Майкл нәсілшілдікке қарсы жалғыз демонстрация жасаған кезде Эмануэль (елді мекен):

«Күрекшені күрек деп атайық: Эмануэль мырзалары - иудаизм мен демократияның құндылықтарын бұзатын нәсілшілдер. Көлеңкелі раввиндер біздің жан дүниемізге отырғызбақ болған ластаудың бұл қоршауының тамыры жұлынуы керек ... Мен мереке кезінде міндетті түрде демонстрация жасаймын» Еврей кітабының апталығы, өйткені мектеп еврей тілінде «кітап үйі» деп аталады ... Әрбір ер адам, әйел және жасөспірім бүгін Имануилдегі нәсілшілдік қылмысты жою үшін маған қосылуға шақырады - және біз үнсіз болуымыз керек Ертең Израиль »деді.^[13]

Туралы иммигрант және шетелдік:

«Біздің христиандар мен буддистер мен дінсіздер туралы айтып отырғанымыз олардан менің қаламның кедейлері ретінде көмек алу мүмкіндігін жоққа шығармайды. Фашистік режимдердің зұлымдықтарымен ыңырсыған еврейлер ретінде біз қалайша солай етеміз? Біздің науқастарымыз бен қарттарымызға қарау үшін және біздің фабрикаларымызды нығайту үшін осында (Израильде) келуге дайын болғандарға қатысты фашистік шаралар? Ал шетелдік жұмысшылардың осында туылған және олардың тілі иврит болған балалары ше, енді оларда жоқ басқа Отан? Ал біз бұл кісілерді және олардың құқықтарын аяққа таптауға құқығымыз бар ма? Біз мигрантқа, жетім мен жесірге қамқорлық жасау құқығы мен борышын талап еткенбіз? « 10

Майкл бірнеше жылдар бойы ерікті болды ЭРАН ұйым - эмоционалды / ақыл-ой дағдарыстық сенім телефоны - Израильдегі жалғыз эмоционалды алғашқы көмек қызметі 365 күн, аптасына жеті күн, тәулік бойғы құпия сенім телефонын ұсынады. Майкл түрмелерде өз еркімен түрмелерде де, еврейлерге де, арабтарға да дәріс оқиды.

1987 жылы Израиль Жоғарғы Сот соты Майклды білім беру мәселесін шешуге төрелік етіп тағайындады көпмәдениеттілік. Бұл тақырып баспасөзде кеңінен жарияланды және оның шешімі Израильде әлі күнге дейін сақталған прецедент болды.

Майкл AHI кеңесінің, Иракта туылған Суретшілер кеңесінің, Израильдегі зерттеулерді, әдебиет пен өнерді көтермелеу үшін төрағасы (Рамат-Ган).

1990 жылдардың басында ол редакция редакциясында болды Еврей тоқсан сайын, Лондонда жарияланған.

1998 жылы ол президент болып сайланды Израиль халқы мен Ирак халқы арасындағы ынтымақтастық қоғамы, Израиль қоғамындағы мәдени, академиялық және интеллектуалды топтардың маңызды қоғам қайраткерлері құрған коммерциялық емес қоғам. Бұл топ Израильде, Араб әлемінде және басқа жерлерде көп назарын аудара отырып, Ирактағы қысымшылық режимі мен Ирак халқы арасында аймақтағы болып жатқан жанжалдың негізсіз қорқынышты салдарын негізсіз көтергенін нақты ажырату керек екенін атап өтті. Алайда топтың ресми коммерциялық емес ұйым ретінде тіркелу туралы өтінішін қанағаттандырмады Ішкі істер министрлігіТіркеуші, Израиль заңдары «жау мемлекеттерімен» байланысуға тыйым салады деп мәлімдейді. 2003 жылы сәуірде құрылтайшылар қоғамды қайта құрды. Майкл оның президенті болып қайта сайланды. Құлағаннан кейін сол жылы Саддам ХусейнМайкл режимі Ирактың жаңа конституциясының композиторлар тобына қосылуға шақырылды. Ол Иракта тұрмағандықтан және көптеген жылдар бойы болмағандықтан, ол бұл дұрыс емес деп ойлады. Алайда оның бір өтініші болды, ол бір маңызды тармақты енгізу болды: азшылықты қорғау.

Майкл Ирактағы және бүкіл әлемдегі көптеген ирактықтармен тығыз қарым-қатынаста. Оның романы Аида (2008) Иракта орнатылған Саддам Хусейн. Ирактан келген достары оған елдің заманауи суреттерін жіберді, сонда Майкл қазіргі Иракты көре алады. Ол бұл туралы романның алғысөздерінде былай деп жазды: «Маған көмек берген кеңестерді ұмытпаймын, олар баға жетпес болды, бірақ мен олардың есімдерін атап өте алмаймын, өйткені олар қауіп төндіруі мүмкін, олардың арасында университет оқытушылары, кәсіпкерлер және бостандықтарын қатерге тіге отырып, көмектесу үшін әйелдер мен журналистер және олардың біреуі осы әдеби миссия үшін қамауға алынған жерде ».

Дін, зайырлылық және иудаизм туралы

Сами Майкл өзін бірінші кезекте еврей, екіншіден израиль ретінде анықтайды. Ол Бағдадтағы зайырлы еврей отбасынан шыққан. «Ирактағы еврей қауымдастығында біз діндарлар мен зайырлылар арасында абсолютті түрде өмір сүрдік. Израильде мен діндарлардан менің зайырлылығымды құрметтеуін талап етемін. Менің жеке құдайыммен сөйлесуге жеке рұқсатым бар. Бұл үшін мен жоқ раббинат керек ». -Шексіз идеялар

Атеист Майкл иудаизм туралы былай деп жазды: «Еврей діні белгілі бір дәрежеде адамдар мен Құдайдың әділеттілігі арасындағы келісімге ұқсайды және сонымен бірге адамдар арасындағы бауырластық пен ынтымақтастық туралы шартты құрайды. Иудаизм соңғы ұрпақпен қауіпті жолға түсті. Оның ішінде иманды айқын саяси мақсаттарға тартуға тырысатын майыспайтын ұлтшыл басшылық пайда болды.Бұл діннің гуманистік, рухани жағын жою және оны соғыс қаруы ретінде пайдалану үшін көшбасшылық схемалар. Осы уақыттарда иудаизм дін ретінде өте маңызды түрде құтқаруды қажет етеді, мен әрқашан иудаизм - бұл мейірімділік пен рақымшылықтың, қайырымдылық пен прогресс пен бостандықтың діні деп ойладым, иудаизм - бұл дін адам баласы бәрінен бұрын қасиетті және жоғары дәрежедегі адам ретінде тұрады, өмір, барлық тіршілік, тіпті ізгі істер мен діни міндеттерден де жоғары, егер бостандықтың мәні бар болса Иудаизмді өз тізбектерінен босатуға арналған пұттар ғажайыпқа теңеледі.

«Саясат пен дін арасындағы неке - бұл мемлекетке де, дінге де қатысты ең жойқын неке. Бұл неке Израильдегі еврей дінінің бұзылуына әкелді. Мысалы, сіз айналасында жүрген раввинді көре аласыз тапанша немесе Узи, және оның пікірінше, ол Рабби сияқты ешқандай үкімсіз немесе сотсыз өлтіруге және өлтіруге құқылы. Моше Левингер.Иудаизм бастапқыда өмір діні, бірақ бұл жерде Израильде қара түсті ерлердің элитасы қалыптасты. Әр ұрпақтың еврей діні ешқашан үкіметке және оның интригаларына қатысқан емес. Мемлекет құрылғаннан бастап және бүгінгі күнге дейін коалицияға кіру діни мекемені бүлдірді.

Көбірек:

«Егер сіз зайырлылықты дін рәміздеріне қарсы күрес деңгейіңізге сәйкес анықтасаңыз, сіз діндар боласыз. Мен зайырлылықты дінге қарсы өлшемдермен анықтамаймын. Мен Израильдегі» православиелік зайырлы «сияқты дінге қарсы емеспін. сұрақтар қойыңыз және кімге діншілдікке қарсы таяз лужық қалды және ол суға батады.Зайырлылықтың ең жоғарғы дәрежесі - адамның күмәндануы. Нағыз зайырлы адам өзінің және өзінің жаратылысы, қоршаған ортамен және онымен және басқа адамдармен қарым-қатынасы жалпы. -Шексіз идеялар

Жұмыс істейді

Көркем әдебиет

• Барлық ер адамдар тең, бірақ кейбіреулері көп (иврит тілінде: Shavim ve-Shavim Yoter), роман, 1974 ж
• Пальмалар арасындағы дауыл, иврит тілінде: Суфа бен ха-Дқалим, роман, 1975 ж
• Баспана (иврит тілінде: Хасут), роман, 1977 ж
• Бір уыс тұман (иврит тілінде: Хофен шель Арафель ), роман, 1979 ж
• Қалайы лашықтар мен армандар (иврит тілінде: Пахоним ве-Халомот ), роман, 1979 ж
• Вадидегі керней (иврит тілінде: Хатсоцрах ба-Вади ), роман, 1987, ISBN 965-13-0455-3
• Пальмалар арасындағы махаббат (иврит тілінде: Ахава бен ха-Дқалим), роман, 1990, ISBN 965-07-0084-6
• Виктория, роман, 1993, ISBN 965-13-0867-2
• Қоңыр шайтан (иврит тілінде: Шедим Хумим), роман, 1993, ISBN 965-448-022-0
• «Израильдегі бірінші күн; Хайфада», әңгіме, 1997 ж
• Үшінші қанат (иврит тілінде: Ха-Канаф Ха-Шлишит ), новеллет, 2000, ISBN 965-07-0901-0
• Су сүйетін су (иврит тілінде: Майим Ношким ле-Майим), роман, 2001, ISBN 965-13-1516-4
• Набила (иврит тілінде: Йоним бе-Трафальгар), роман, 2005, новелланың жалғасы / диалогы Хайфаға оралу Гасан Канафанидің, ISBN 965-13-1761-2
• Аида, роман, 2008 ж
• АВС теңізге шығады (иврит тілінде: Otiyot Holchot La-yam), балалар кітабы, 2009 ж. ISBN 978-965-517-456-4
• Аққулардың ұшуы (иврит тілінде: Маоф Ха-Барбоорим), роман, 2011, ISBN 978-965-517-998-9.
• Жаңбырда ән салатын кішкентай крикет (иврит тілінде: Цирзарон Шар Гам Ба-Хореф) балалар кітабы, 2012, ISBN 978-965-552-345-4
• Айдаладағы гауһар (иврит тілінде: Яхалом Мин Ха-Ешимон) роман, 2015, ISBN 978-965-552-985-2

Көркем емес

• Элех Шивтей Исраил: Штейм Эсрех Сихот аль-ха-Шеела ха-Эдатит (Бұл Израиль тайпалары: [этникалық] қауымдастық мәселесі бойынша он екі сұхбат), 1984 ж.
• Гвулот ха-Руах: Сихот им Рувик Розентал (Шексіз идеялар: Рувик Розенталь Сами Майклмен сөйлеседі), 2000, ISBN 965-02-0138-6
• Ха-Хавайях ха-Йисраелит (Израиль тәжірибесі), 2001 ж

Пьесалар

• Жертөледегі шайтан, 1983– Хайфа театры
• Егіздер, 1988 – Хайфа театры
• Ол, 1999 – Тзавта Тель-Авив

Майкл аударған шығармалар

Майкл араб тілінен, екінші тілден, еврей тіліне, ана тілінен аударудың екі маңызды тапсырмасын алды; біріншісі - Египеттің Нобель сыйлығының лауреаты трилогиясы Нагиб Махфуз, Каир трилогиясы: Сарай серуені (арабтың түпнұсқа атауы: Бейн эль-Касрейн, 1956), Тілек сарайы (Qasr el-Shoaq, 1957), Қант көшесі (Эль-Суккарейя, 1957) Бұл еврей аудармасы трилогияның алғашқы аудармасы болды. Бұл Израильдегі академиялық оқу жоспарының бөлігі.

Сұхбатында Имам әл-Чаким, кинорежиссер, Туефик Салах, жақын досы Нагиб Махфуз, ол Махфуз бен Израильдің үш қайраткері арасындағы жақын қарым-қатынастары туралы айтты: екі зерттеуші және автор Сами Майкл:

«Махфиуздың Сами Майклдың еврей тіліне аудармасы үлкен мәнге ие болды Махфузоны араб әлемі мен Израиль арасында бейбітшілік пен қатар өмір сүру мүмкіндігін көрсететін маңызды қадам деп санайды. Майкл кездесті Махфуз many times, who never hid his high estimation and gratitude for the translation of the Каир трилогиясы into Hebrew, and which was reflected in the way Махфуз welcomed Michael into his home and presented him to his close friends."

During a visit to the home of Махфуз, Проф. Сассон Сомех noticed the Hebrew translation of the trilogy on a bookstand next to his writing-desk. Mahfouz told him: "The symbolism of this translation bestows it special value".^[14]

The second translation was of lyrics of the Great Arab 'lyricists', lyricists such as Фарид әл-Атраш, Мұхаммед Абдель Вахаб, and the prince Abdulla al-Faisal . It was for a 45 part television series, performed by famous Arab singers such as Умм Кулсум және Fairuz.

Quotes by Sami Michael

"Emigration is a form of death. An emigrant is a human being who commits suicide in the hope of coming back to life in a better reality." Unbounded Ideas

"Culture is the first to faint in wars." The Flight of the Swans

"There are many definitions of war in various cultures. I find that war is a kind of plague whose outburst can always be prevented." The Flight of the Swans

"There are words that hurt when they are said, and there are words that injure more when they are unsaid." The Flight of the Swans

"Universal literature does not need a passport or visa from this or that ruler. It crosses borders, and like water its passes above and below, and from the bowels of the earth it is borne on the wings of the wind."

"The most valued tangible homeland is possibly the woman you love." Аида

“I am leaving Iraq for good. For the rest of my life. Till the day I die I shall not see the Tigris. I will be standing in a strange street, in a strange city, and I will scream but no one will hear me… And I know not how this differs from death.” A Handful of Fog

"Literature is the Bible for the secular, a bible that is written and rewritten in beautiful, diverse variations. Buried beneath the attractive cover is a social human message, no less than in any other religion." Unbounded Ideas

Пайдаланылған әдебиеттер

Сыртқы сілтемелер