WikiDer > Конкурс Дей

Concursus Dei

Concursus dei немесе concursus divinus (лат., сөзбе-сөз: құдайдың келісуі) - бұл құдай қызметі адамдар мен заттардың қызметіне параллель жүретін теологиялық және философиялық ілім.[1] Бұл ұғым «табиғаттың немесе адамның іс-әрекеті» мен «Құдайдың іс-әрекеті» арасындағы дихотомияны шешеді. Сәйкес Dei конкорсусы, оқиға бір уақытта табиғаттың әрекеті бола алады, c.q. адамдар және Құдайдың әрекеті. Осылайша, жаратылыстарды Құдай тек олардың шығу тегі бойынша ғана қозғалмайды (құру) және болмыстағы сақтау, сонымен бірге оларда себеп-салдарлық операциялар.

Інжілді қолдау

Тұжырымдаманы қолдай отырып, Інжіл кітабындағы үзінді Ишая жиі келтіріледі: «шынымен де, біз жасағанның бәрі, сіз [Құдай] біз үшін жасадыңыз». (Ишая 26:12 NRSV). Жаңа өсиетте Мен Қорынттықтарға жиі келтіріледі. Онда елші Пауыл өзінің миссионерлік қызметі туралы: «Мен басқаларға қарағанда көп еңбек еттім, бірақ бұл мен емес, мен арқылы жұмыс істейтін Құдайдың рақымы болды». (I Қорынттықтарға 15:10).

Католик теологиясында

Католик теологиясында олардың аражігін ажыратады concursus sameeus және concursus praevius,[2] біріншісі - екінші себептің әсеріне, мысалы, өзінің қызметіне параллель, ал екіншісі себепшіге құдайдың әсерін қосады. Томисттер екі түрін де талап етіңіз контурс құрылған себептердің кез-келген іс-әрекетінде талап етіліп, «алдыңғы» теориясын ұсыну қажет контурс»деп атайды физикалық алдын-алу. Басқа теологиялық мектептер, әсіресе Иезуиттер, әдетте бас тартады физикалық алдын-алу және мұны талап етіңіз concursus sameeus жеткілікті. Теориясы контурс ерік бостандығына ымыраға келуге арналмаған; дегенмен, Томмистің ілімі физика физикасы болып табылады кінәлі қарсыластары дәл осыған қол жеткізу.

Тағы бір айырмашылық - олардың арасында concursus ordinarius (генералис, натуралис) және concursus extraordinarius. Ал қарапайым контурс табиғи тәртіптің бөлігі болып табылады және кез-келген қайталама себептердің кез-келген себеп-салдарлық белсенділігімен бірге жүреді контурс табиғаттан тыс тәртіп, бұл жаратылған еркін агентке Құдайдың рақымының ерекше көмегі.[3]

Қолдаушылар

Бұл ілімнің көрнекті жақтаушыларына атақты неміс философы жатады Лейбниц,[4] Сонымен қатар Декарт және Спиноза.[5] Бұл сондай-ақ қазіргі уақытта қолданылып жүрген тұжырымдама Кальвинист теологтар.[6]

Католик теологиясында құдай туралы ілім контурс болып саналады sententia communis және оны теологтардың барлығы дерлік қолдайды (ерекше ерекшелік Сен-Пурчейннің Дюрандусы). Томмист нұсқасының ең маңызды жақтаушылары Доминго Баньес және Диего Альварес; ал олардың иизуиттердің ең танымал қарсыластары Луис де Молина және Франциско Суарес.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Философия сөздігі
  2. ^ Отт, Людвиг (1961). Grundriss der Dogmatik. Фрайбург-Базель-Вин: Малшы. б. 107.
  3. ^ Отт, Людвиг (1961). Grundriss der Dogmatik. Фрайбург-Базель-Вин: Малшы. б. 106.
  4. ^ Лейбниц Құдайдың келісімі туралы
  5. ^ Спиноза, Декарт философиясының принциптері
  6. ^ R.C. Спроул, «Құдайдың келісімі».

Сыртқы ресурстар